晋商文化与关公文化的联合思考
——刘文斌
自2008年开始被老乡推着初涉晋商商会圈层，到后来有了自己的思考或者自诩为思想后，开始专职从事当代晋商平台（2016年明确为晋商生态）建设这项工作，这十余年的过程可以说是一系列学习和思考的过程。
在这个过程中，我对晋商文化、晋国文化、关公文化是交织在一起思考的，因为：春秋五霸之晋文公开创了晋国霸主历史从而打响了“晋”字名号，从山西南部运城一带开始的中国商业文化一直延伸到了后来的晋商票号金融辉煌商业史，在晋商文化发展的过程中，对关公“忠义”文化的崇尚又在晋商发展史中体现于山西会馆中。
关于晋商文化，有曰“仁义礼智信”，有曰“忠义仁勇信”，大体意思似乎出入不大，这其中可谓融合了儒家文化、道家文化、关公文化等，历史上晋商所推崇的精神可谓集中国传统文化之大成。
到目前，三大文化中被谈及最多的是晋商文化和关公文化，从我的接触和了解来看，这2大文化都有其各自的不同“派别”，这些派别似乎各行其是并行发展，很是有趣，我姑且以“派系”这个说法作为一种表述方法。
【晋商文化之派系】
1）精神派：
这一派主要是学院派为主，专注于研究历史、著书立说，其或多或少有些厚古薄今，习惯于站在学术的角度上讲“晋商”，很容易将“晋商”归类于过去的历史，有些甚至干脆不承认现在还存在“晋商”。
这个派系的一个特点是，一旦你和他们谈当代晋商，他们会直接或者间接的向你传达“哪里还有晋商”了这种观点，但是接受“存异”，心态温和。
2）技术派：
这一派侧重于金融票号的“身股制”，从身股制延伸出更多的技术细节解释，从山西本地的一些企业应用实践希望推而广之，不过也会遇到一些现实的问题，那就是放眼全国，在中西企业管理制度理念融合发展日趋成熟和不断迭代升级的背景下，其实很多知名企业已经做的远比历史上的晋商们要好很多。
这个派系的特点是执着于自己的山西实践经验，颇有强行向外推广的架势，但是效果甚微。
3）企业派：
这个派系侧重点是对历史上晋商文化的叙述更多的偏向于演绎，不那么十分的严谨，但是更能结合自己企业实际情况而进行发挥，其本质属于汲取晋商历史文化营养服务企业自身的品牌建设，这当中也包括商会组织。
这个派系的特点是让晋商文化服务企业或者商会组织的发展，严谨性要求不高，故事性要强。
4）平台派：
这个派系是上述第三个派系的一个更为细分的分支，侧重点是希望站在弘扬晋商文化的支点上进行反思和实践，更多是如何为全球全国晋商创造一种新的协作合作模式，这个派系一定程度上需要考虑兼顾前三种派系的一些元素，挑战创新。
在所有派系中是综合的一个派系，特点是服务性质更浓，对历史上山西会馆现象更为关注。
在青海西宁山陕会馆
在河南开封山陕会馆
在甘肃天水山陕会馆
【关公文化之派系】
1）精神派：
这个派系将关公文化当作一种宗教或者类宗教来对待，其痴迷程度比晋商文化派系中精神派系更加着魔，多年之前我曾经在北京的一个晋商活动上见识过，某位山西老乡站在主席台上对着台下几百名晋商和山西老乡高呼“还我头来”，一下子让会场出现了一种特殊的氛围，不太好表述。
这个派系的特点是不允许对关公文化进行任何探讨，唯有推崇和膜拜，与晋商文化之精神派系的那种接受“存异”心态不一样，更强调“求同”。
2）世俗派：
这个派系更加看重关公的“忠义”，有的希望通过这种文化强化组织或者兄弟姐妹们之间的利益一致性；有的是为了寻求某种庇佑和心理需求寄托；或者是崇高的社会道德的一种追求和期盼；或者是个人对善之追求的一种寄托方式。
这个派系比较世俗，更多是“修己”，所以会温和很多，大多数人属于此。
3）学术派：
这个派系侧重于研究关公文化的整个历史发展和演变过程，从关羽本人的忠义如何一步步演变为关公的“忠义仁勇”，以及历史各朝各代统治者如何将关公推崇为关帝的，这其中不可避免的就有了对关羽本人、关公、关帝在某些细节研究上的一些探究甚至分歧。
这个派系相对要理性，站在历史发展角度，重视有据可考、就事论事。
4）生意派：
这个派系的侧重点是将关公文化产品化、项目化，例如通过工艺品、修建（复建）关帝庙项目等方式推广关公文化。
这个派系的特点是为世人创造了更多感知关公文化的载体，也是弘扬关公文化同时为自己铺设一条谋生之路，属于世俗派的一个特殊分支。
5）晋商派：
这个派系侧重于关注关公文化在晋商发展乃至创造辉煌这个过程中所起的作用，因为晋商作为中国历史上公认最大的商帮，其发展过程一定有一些或明或隐的内在文化规律，关公文化就是这些规律中一个重要因素。这个派系关注的是当代晋商如果要再创辉煌的话，可以从晋商历史辉煌中可以借鉴哪些方法或者思想，历史上几乎所有的山西会馆拜关公这个细节就自然成为一个关注点。
这个派系也是世俗派的一个特殊分支。
在关公家庙后山顶关公像上香
参拜关帝庙
基于这些思考和感知，我走访过一些尚在的山西会馆或者山陕会馆，也曾数次在运城关帝庙以及到关公家庙参拜找感觉，甚至还参与了运城关帝产业园招商的项目对接，每当我参拜关公的时候，我更多是在想关公文化之于晋商创造历史辉煌的作用，以及现在和未来有哪些借鉴，这点如同我参拜晋文公庙时的感受一样，因为我每次参拜晋文公庙的时候，也是从晋商的角度去感知和领悟和思考。
王阳明的心学理论中最为推崇“格物致知”，何为格物？何为致知？对于我这样悟性普通者，甚为伤神和费脑筋，尤其是与前面描述晋商文化、关公文化各种派系的接触感知交叉在一起，这种感受在我这些年从事晋商生态实践工作中的各种经历中也是身同感受，似乎总想格物致知，但似乎又不知何为格物致知。
总之，晋商文化也好、关公文化也罢，诚心弘扬其者，我认为重点更多应该心存善念、放眼于当下和未来，发展、创新或许才是真正的弘扬，这条路充满着对立统一的辩证、甚至是博弈。
