“五”是做事的智慧
1.“五”是“中”，以“中道”做事
“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间;在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。
“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。
所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。
“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。
世界上没有绝对可为与绝对不可为之事，关键在于悉心体会，把握拿捏得恰到好处，正如朱熹所说：“中，只是个恰好的道理”。
2.“五”是“交”，以“圈子”做事
《说文解字》这样解释“五”字：上下的两横分别表示天和地，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，寓意天地万物的交汇。
所以“五”字的本义是万物在天地之间纵横交错，形成网络。科学研究表明，复杂的网络结构能带来更好的效益，像蜘蛛网、蜂窝。
给我们的启发就是做事要有人脉关系，有自己的“朋友圈”，想进入某一行当，想做某些事情，就要进入那个“圈子”，在那个“圈子”里积累人脉，结一个事情运作的“网”。
3.“五”是“伍”，以“替手”做事
“五”“伍”两字相通，“伍”有同伙，助手的意思，比如“与人为伍”“羞与为伍”。
给我们的启发是一个人就算再有本事，也不能包办所有的事情，所以曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一义。”
什么是“替手”呢?一种是可以全面代替自己，甚至比自己还强的人物，比如刘备所用的诸葛亮;另一种就是在某一些方面比自己强的，可以代替自己做一些事，比如刘备所用的五虎上将。
4.“五”是“君”，以“守位”做事
《周易》的首卦为乾卦，由六条阳爻组成，从下向上数，第五爻称为“九五”，这里的“九”不是具体的数字，是“阳”的意思。
“九五”是乾卦中最好的爻，爻辞是“飞龙在天”，这个位置就是“君”位，代表的是帝王，所以皇帝称为“九五之尊”。
而最高的第六爻却被说成是“亢龙有悔”，远远不如“九五”之爻，这是因为居最高位很容易“知进而不知退”，用现在的话来说，就是“爬得越高，摔得越重”。
我们得到的启发是做事要懂得“守位”，选择一个既不脱离群众，也不被上司排斥的位置来做事，会更有效果，不要“越位”，目中无人，那就是“亢龙”，最终会“有悔”的，也不能长期处于无法发挥影响的低位置，默默无闻，做不了什么事情，“九五”之位是最佳位置。
“一”是做人的品格
1.“一”是“本”，做人不能忘本
《淮南子》：“一也者，万物之本也。”
古人把“一”看作是世界的本源，老子将世界的本原归于“道”，而“道”的直接表象就是数字“一”，《道德经》说，“道生一”。
我们做人不能“忘本”，饮水要思源，不能忘了父母亲人师友，要回报他们;不要当前富裕了，就忘了过去的艰辛;不要现在过得好了，就瞧不起还和自己过去一样贫寒的朋友。
古语说，“滴水之恩，当以涌泉相报”，我们要懂得感恩，生活在这个世界上，我们得到的并不少!
2.“一”是“始”，做人不忘初心
“一”是序数的第一位，有初次、第一次、开始的意思，而人生中初发的心愿，也就是“初心”，往往都是美好而纯粹的。在纷扰变化的世界中，初心最真实、最珍贵。
古人云：“不忘初心，方得始终。”
只有不忘初心，才能有始有终地去完成自己的梦想，但是梦想这东西终归是华丽而脆弱的，我们往往选择去忘记这最初的梦想，其实只要努力，我们就能一步步接近我们的梦。
就算此刻我们无法踏上寻梦的征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色;静静地等到时机到来的那一刻，带上我们的梦想出发，一如当初的少年。
3.“一”是“归”，做人要知归处
古人有“九九归一，终成正果”的说法，“归一”是从来处来，往去处去;从本初状态出发，又回到本初状态。
这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。
不知归处的人，在这个“九九归一”的路途上，不是在“一四七”上翻车，就是在“三六九”上翻船，或者连“一”都没走下去就不见了，没有智慧，没有修养，没有坚持，于是一辈子就昏昏沉沉地虚度了。
知道归处的人，精神上有一种持之以恒与坚决毅然，生活里有一种淡定从容，而最终有所得，有所归。
4.“一”是“天”，做人要畏天命
在中国古代哲人的眼中，“一”是个神数，它不仅可以代表先天之始，还能代表后天之天。古人又把天帝称之为“太一”。
古人畏天命，就是敬畏神明，敬畏天地自然规律，不做伤天害理的事，与“天理难容”的事撇清关系。
敬畏天命是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
常存敬畏之心，方能行有所止，才是惜福之道。
