岩山寺金代壁画复原图
佛教传入我国两千多年来,对我国传统文化影响深远，佛教“诸恶莫作，众善奉行”的思想深入人心。寺院建筑作为佛教文化的物质载体，在我国传统建筑中,占有十分重要的地位。梁思成曾在《中国的寺院》一文中指出：“作为民族文化的一部分，必须是从他们的旧文化、旧建筑的基础上发展而来的。在这个旧建筑的珍贵传统中，佛教以及寺院也有很大的一份贡献。”
山西繁峙历史上长期处于五台山核心区，又是滹沱河发源地，华夏五帝之一，“帝喾之子封地”，历史悠久，文化灿烂，是中华文明的重要发祥地之一。随着五台山佛教的兴盛发展，也给繁峙地区留下了很多宝贵的建筑文化遗产。
佛教即文化，佛教不仅是宗教，也是我国传统文化的重要组成部分。佛教经过近两千年的文化磨合发展，已经形成了一套完善的宗教文化体系。建筑本身作为文化的一个重要物质载体，受到外来佛教文化和我国传统文化双重的影响，逐渐形成了具有我国传统特色的佛教寺院建筑。
繁峙境内寺院众多,其中不乏年代久远、极有价值的传统古寺院。天岩村岩山寺就是繁峙境内现存七个国宝单位其中的一个。探讨岩山寺不同历史时期的建筑遗产的保护者，对于我们了解繁峙地区人寺关系发展演变过程，乃至村落文化，具有重要意义。
由于佛教在北魏时期已经发展昌隆，深受历代统治者及广大信众的追捧，以及地方上又有“一处佛寺护一方安宁”的思想，久而久之，寺院日常小规模维修，乃至寺院重修扩建，都由村中善信自觉自愿完成。笔者以繁峙天岩村岩山寺现存碑记为例进行研究，发现岩山寺宋、金时期扩建，主要功德主是全县第一纳税大户，本村厚氏家族，厚家不久没落或迁移他处。到了明清两朝，维修重建主要功德主则是范家庞大家族，兰孙桂子焕人瑞，凤冠鸾诰回天章。寺院住持倡于前，经理和于后，村民竭力捐财、不辞手足之劳，于是画栋雕宇，撤故鼎新，神明欣慰而人民欢乐。
北宋创寺
岩山寺原名灵岩寺，金代称灵岩院，位于五台山北麓繁峙县东山乡天岩村，距砂河镇13公里，海拔高度1409米，村西与山会村洪福寺相邻。村南山脉叫“灵岩山”，是五台山东台支脉，有“一线天”“双龟峰”等景观。天岩村南山上建有文笔塔，古时有文笔蘸墨的奇观。
天岩村位于滹沱河南岸、五台山脚下，土地较多， 梯田平坦、整齐，地块长达700米，这种地块，是宋代土地高度集中，统一规划，统一治理完成的。
岩山寺元代为五台山大华严寺真容菩萨院下院，坚州(即繁峙)佛教管理机构僧正司所在地。岩山寺是全国重点文物保护单位，以金代宫廷画师王逵所绘壁画闻名于世。
关于岩山寺的建寺时间，繁峙民间相传，北魏和平年间(460~465)，从平城(今大同)来了一位高僧，在此建寺，每天几十位匠人吃饭，由他一人料理。高僧因一次用神通把自己大腿伸进灶膛里，点火烧饭，不小心被人撞见，不便久留，一路向南，来到繁峙东山乡茶坊村沟口山洞坐化，成为肉身菩萨，至今受人香火供养。
据寺内明代崇祯十六年，即1643年所刻《历代建新碑记》记载：“稽古灵岩寺，创自前代金时，完颜亮之正隆三年(1158年)”。寺内清代同治九年(1870年)《重修各庙碑志》，也认为是建自金代正隆年间。百度百科搜索“繁峙岩山寺”条，亦延用此说。
柴泽俊、张丑良先生编著的《繁峙岩山寺》中介绍：岩山寺内原有一个石醮盆，文革中被毁坏，1954年勘察记录，其上刻有：“维大宋国代州界繁畤县咸宁乡天延村灵岩寺”。说明北宋已有此寺。
另据本县学者李宏如先生《五台山佛教·繁峙金石篇》记载，“岩山寺石灯，刻于北宋元宋元祐三年(1088年)七月二十六日记，原存岩山寺南殿佛坛上……2002年11月发现丢失，可能是2001年重修南殿时被盗”。就按寺内可知文物石灯上的时间北宋1088年计算，也比金代1158年要早70年。
1970年前后，天岩村生产大队出土两个同样大小的宋代石棺，其中一个被村民置于水渠旁盛水喂羊，后来不知去向。另一个石棺于1997年被县博物馆收藏。石棺刻文为：“代州繁畤天延村第一等厚宗妻李氏山坐主，家人厚吉葬”。刻于北宋元丰二年(1079)所刻佛顶尊胜陀罗尼经幢，经幢刻文有“维大宋国代州界繁畤县咸宁乡天延村弟(第)一等税户厚延吉妻王氏。
综上，天岩村出土文物可以互证，岩山寺始建于北宋，确定无疑。
文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹，是历史文化的信息载体。文物是独一无二、不可再生、不可替代的。繁峙岩山寺两件珍贵文物的相继被毁、被盗，是绝对的损失。文物损失一件，就永远失去一件。久而久之，就会造成本土文化遗产资源不可逆转的枯竭。
天岩范家
据繁峙天岩村《范氏家谱》记载：“始祖增公、胜公等兄弟于明朝洪武年间(1368~1398)，由陕西范家堡，路经山西洪洞大槐树下，迁至繁峙天岩村”。
到了明代成化年间(1465~1487)，范家已是人丁兴旺，人才辈出。据李宏如《五台山佛教·繁峙金石篇》记录有灵岩寺铁钟，铸造于明成化六年(1470)，铭文刻有繁峙天延都施钱功德主，范厚夫妇、信官范羽夫妇等范家族人31人。其余有薛、陈、刘、王、周、孟、郭、付、赵、贾、吴、杨、颉等杂姓。范氏成为村中主要捐赠者。
铸于明正德三年(1508)灵岩寺铁磬，铭文中助缘功德主范氏有11位，其他三位是潘、齐、颉姓，可见此时范家已是财力雄厚。
《易经》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。在繁峙岩山寺的现存明代碑记中，有三块均是为范氏一个人的功德实行所刻，这是为什么呢？
一次刻碑
刻于明崇祯五年(1632年)《实行碑记》称，范寿禄，父亲叫范苇，是个读书人，考中秀才后，却英年早逝，母亲刘氏又正当中年，而亦早亡。留下范寿禄兄弟幼小，家道极贫，身无所栖之所，好比蓬随风去，命不暇度。“然而范寿禄存心不污，致行不苟，幸而皇天护佑，不负辛苦，助以力气，添以资财，娶妻刘氏，克勤克俭，颇度时光”。范寿禄仅有薄田数亩，凭力气吃饭，夫耕妇织，竭力成家。
长久以来,信仰是支持人类生存和发展的强大动力,宗教信仰是信仰的重要部分。范寿禄夫妇善根深厚，信仰佛教，持斋施供，周济贫苦，多修善事。他不忍岩山寺历经几百年风雨飘摇，檐墙毁坏，于是施财维修，不行募化，补葺修理，建寺工匠一日三餐的饭食，亲自馈送。他用行动诚心感动四方檀越，十里八村都来随心喜舍，多少不等。
从万历四十七年(1619) 起，范寿禄夫家里原有米八斗(约100斤)，至天启七年(1627)，共计八年，积累谷子八十石(约9600斤)。有了这些积蓄后，开始拆盖岩山寺西殿，塑像、金妆佛像，共费银四十五两。
万历年创造碑人有范寿禄的父亲范苇老弟兄13人及侄辈10人。
崇祯三年(1630)，起工拆盖伽蓝金刚殿四间，至崇祯五年(1632)七月完工，此次共用木材砖瓦，木泥石工、塑画颜料、金妆、人工饭食，共总计费银七十八两五钱，各村布施者银二十八两三钱，范寿禄夫妇实费银五十两三钱。此次修建，范寿禄的三个父辈均已过逝，维修岩山寺的重担落在他的身上。
二次刻碑
十年后，即明崇祯十六年(公元1643年)，范寿禄的侄子范霖捐银十两，并撰文刻碑，再次记述了这位本族叔叔修建岩山寺的功德懿行。“族叔寿禄起事农业，恨绝佳嗣，普以广桑，心思布毛”。表明范寿禄主要从事农业生产劳动，却热心社会福利事业。“四方信士薰于德而善良者几千人，其鸠工庀材之用济需不竭，约费五百金，而叔之微囊亦几告匮矣。未数年，五殿辉煌，聿观厥成也”。在范寿禄夫妇善行正念的感召下，十方信善施财，共花费五百两白银，半数由范寿禄承担，岩山寺五殿辉煌，焕然一新，而范寿禄微囊告匮。
三次刻碑
大明国崇祯十五年(1642)，李自成、张献忠，枭雄并起，天崩地裂，卷起千堆雪，这个世界并不总是太平。这一年，五台山繁峙天岩村岩山寺重修，代州秀才王维藩撰文谨书《重修灵岩寺碑记》。他说，范寿禄积善成性，不吝喜舍，“前后共修十二载，约费金四百余两，众善捐助一半，其余罄家囊、卖牛畜以补数，其苦行可备举矣”。范寿禄为了保护村内岩山寺这座古刹，可谓是倾尽家财。今天庙貌鼎新，殿宇重光，其功其德不可没也，亦令后世观者仰止景行。
笔者统计出该功德碑记中记载了54名范氏族人布施花名。
佛教认为：四无量心分别为：一、慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。二、悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。三、喜无量心，即见人离苦得乐，生庆悦欢喜之心。四、舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福，故名无量心。
《大般涅槃经典》卷十五佛解释说：为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐施与他人，是名大舍。范寿禄夫妇舍小家为大家，为保护本村岩山寺文物建筑遗存，十几年苦心经营，乃常人之所难及，着实令人钦佩。
作善降之百祥，做不善降之百殃。世人智者不多，迷者不少。佛教认为，只有去机心，事本觉，才能任自然，明大道。
大明崇祯十三年后二百余年，繁峙天岩村岩山寺已是风雨飘零，狐鼠摧残，过往人士，见此低徊，嗟叹不已。清代嘉庆二十一年(1816)，岩山寺正殿倒塌，瓦无一片，木存四五，金代王逵花十年心血，所绘精美水陆壁画，荡然无存。当此时，又是村中范氏起而修之，经理人由范喜润等13人组成，其中不乏秀才、增生等有文化的念书人。据笔者对清道光三年(1823)刻第一通《重修灵岩寺布施碑》统计，范氏家中有90人，共施财384两白银。与明末比较，范氏族人明显增多。
五十年后，即清道光1870年，岩山寺再次重修，钟鼓二楼，乐楼禅房，革故鼎新，范氏合户开山施舍木料五百千文，范万寿舍地……，表明范氏家族有了自己的林场庄田。笔者统计范氏家族22人参加经理人，其中有耆宾范伦，修职郎范丕德。
过了十二年，即光绪八年(1882)岩山寺重修地藏殿，经理人由范氏15人组成，其中授赠耆宾就有5人。不数月而功成。清代受赠耆宾是给予村中年高望重的老人的荣誉称号。选定后要详报山西总督、巡抚批准，最后还要报送礼部备案，注册批准后，方称“耆宾”。“耆宾”的社会地位高于举人，有朝廷发给顶戴、官服，核准乘坐轿子的品级。由此可见，范氏家族在繁峙县中的社会地位与日俱增。
直到民国十四年，即1925年岩山重修文昌阁，观音阁，共集资1000吊，范氏家族继承好善乐施好家风，纠工经营，劳心劳力，是工程经理和布施功德主的主力军。其中范贵堂施钱100吊，首屈一指，可见其财力之巨，范家有145名参与此次维修，占本村施钱人数九成以上，足见人丁之多。
每个人都有智慧的种子，都有宽容、向善的心，即便看起来最十恶不赦的人，都肯定有过若干个善良的瞬间。所以，你一切的修行，就是为了增益这善美之“根”。然后才能生根发芽，源远流长。繁峙天岩范家从明洪武年间至民国，世代族人自觉自愿对村内历史文化遗产岩山寺保护，对乡里公益事业热心捐助，就是“慈悲喜舍”、“止恶修善”人文精神的忠实践行。
岩山寺南殿壁画原图
后记
纵观山西繁峙历史悠久，自古人文经济繁荣昌盛，“晋人将有事于河，必有事于瀖池”(出自《礼记》)，瀖池即今滹沱河。两千年来，佛教在繁峙境内也是顺应历史潮流，一同发展壮大。然而时过境迁，自封建社会没落消亡后，佛教一蹶不振，失去了原有的光芒，至今一直在走下坡路。经过十年浩劫，国内大量的建筑文物遭受破坏，繁峙岩山寺仍保留了极具价值的南殿金代壁画，难能可贵。不能不说与天岩村范家，六百年慷慨施财，子孙相继，劳心劳力，保护文化遗产有关。
岩山寺(亦称灵岩寺)，金代称灵岩院，是当时代州境内、五台山中有名的寺庙。现存代县钟楼内还有一个金代灵岩院遗存文物，一口万斤铁钟，《代州志》载，此钟不知何寺之物。繁峙文化学者李宏如先生考证认为：此钟铸于金大定八年(1168)，重万余斤，铸造工艺一般，铸文有“侯赟”、 “王颜”等人名，与今天繁峙县天岩村岩山寺，金正隆三年(1158 年)所刻“绘水陆殿壁画碑记”中“侯赞”、“王颜”相同，很可能此钟为繁峙灵岩院铸造，大概因其它原因，未运回寺中，留在代县。笔者将此事附在最后，以便后人研究国宝岩山寺历史文物遗存，作为参考。
本文责编：贺先森
本文作者：清凉逸人，山西繁峙清凉书院院长，憨山文化研究会会长，世昌教育基金会会长。
壬寅年九月十九日焚香沐手敬作于繁峙清凉书院“观我堂”。
清凉书院介绍：
“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山”。
——摘自《清凉山志》
清凉书院由此而得名，前身是山西繁峙学生书店(现有3家分店)，成立于2002年1月8日，致力于弘扬中国优秀传统文化20年。分为前十年，主要是个人在实验小学南关小学、县职工幼儿园等四所学校推广经典诵读工程，接续中国文化断层。后十年，开启书店团队自我觉醒之路，在山西省内开展多场民营书店“激活人生系列”培训课程。
2019年9月1日清凉书院挂牌成立，致力于挖掘繁峙人“平等、喜舍、直心、修慧”的地方人文特色，构建精神家园，续接千年文脉。书院每年举办传统节日文化、智慧家长大讲堂、正心音乐茶课等公益活动二百余期。为繁峙县宣传部命名的新时代精神文明实践点，繁峙县关工委家庭教育工作站。
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