在今天流传的占卜较之古代的占卜已有很多变化。广义的卜法，凡物都可以占卜。适应今天的需要，除了古已有之的占卜术如算命、算卦、抽签、看相、占岁之外，一些西方的占星术，吉普赛人算命法，计算机算命等也在民间流行开来。但在山西农村，占卜仍以中国古代流传下来的占卜形式为主，以游走卖卜者为主，技艺高者，围观者甚众，依次问卜，内容非流年即命运，或婚姻，或财运，卜者口若悬河，言辞闪烁，各依心理分别答复，虽然铺在地上的纸常常写着“直言不讳”，“不便奉承”，但其所言大多吉多凶少。有时认定占卦者求运心切，不惜金钱，于是故意占为凶，使求者因内心恐惧而急求解法，卜者就可再行收费化凶为吉。
民间占卜也流传许多有关书籍，如《奇门遁甲》 ，《麻农神相》 ，《推背图》，《大六五》，《金钱课》、《吕祖数》，《诸葛亮马前课》等。占卜者自己未必都懂，只是穿凿附会，相机而行。
在一些迷信的农民家里也有自己占卜的，妇女尤多，她们有自己的占卜之法。如丢失了钱或物时，常在灶王神前烧香跪拜，并取一镜子平放在神像前，用钱币一枚使之直立镜面，一边立一边祷，同时依次说出每一有嫌疑人的名字，如念到某人名字时恰好钱币直立，那么，丢失之物即为此人窃去。
巫术，占卜及兆示应用最广的方面，大都是关于人们忧乐所系的健康上，人们只有在知识不能完全控制自己的处境和机会的时候才有巫术，才有占卜的预兆。因此，它们是一种历史的产物，是人们对于自然的依赖和对专制力量的屈从，以及相信事皆前定的结果。
然而，任何一种习俗绝不仅仅是一种简单的迷信，古代的许多科学在巫术、兆示及占卜中都有其萌芽。尤其是中国古代的意识形态产物，都和占卜有着深刻的联系，如文字、书法与龟占，哲学、数学同易占，天文学同星占，地理学、建筑学与风水等都有关系。
