“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行” ——老子《道德经》70章
启示一：“想明白，做正确”说起来简单做起来难。说：我所阐述的关于认识论、方法论、实践论（道与德）特别容易理解，也特别容易施行。遗憾的是，天下人没有几个人愿意根据我的指导校正自己的认识论和方法论，更没有几个人能依次建设自己的方法论，至于去正确地去施行的，寥寥无几。
“有德司契，无德司徹。圣人执左契而不责于人。” ——老子《道德经》79章
启示二：坚守契约精神是一种品德。有德行的人重视事前约定，而德行差的人则轻视事前约定，却在事后斤斤计较。管理者胸怀善念则会不断强调事前约定，而事后即使有“把柄”在手，也并不会得理不饶人。
“自知不自见，自爱不自贵” ——老子《道德经》72章
启示三：受人尊重是因为你的自爱。管理者要养成时常自我反省的习惯，而不是固执己见；常通过关爱他人而实现自爱，而不是凭借威慑以显示自己的高贵。
“知不知，上；不知知，病；夫唯病病，是以不病”——老子《道德经》72章
启示四：从视野的角度分，这个世界分两个部分：一部分是我视野之内的（有），一部分是我视野之外我所不知道的（无）。不论自认多么高明，我的认知也永远只是事物的一部分。人生之美就在于认识的局限性，如果不能保持认识上的谦卑，就是自我伤害。
知道自己有所不知，是管理者自我认知的上等境界。认为自己无所不知，不知道自己还有不知道的，是管理者的毛病。管理者只有时常提醒自己认知的局限性，才能少犯错误。
“圣人被褐怀玉”——老子《道德经》70章
启示五：须胸有锦绣，贵深藏不露。管理者应该在表面形象上与普通人比看不出有什么区别，但在思想认知和处理问题上却有真功夫。
“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”——老子《道德经》68章
启示六：善于屈己下人，才善于用人。善于用人的管理者会让自己处于员工感觉上的下风，让属下时刻感觉到他自己在某方面的存在感、优越感、价值感、成就感。不与下属争风头，才可以更好的运用下属的力量。
“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之” ——老子《道德经》67章
启示七：慈而后勇，养慈畜德。管理者当永远保持团队的慈爱文化、节俭文化、谦虚谨慎文化。有慈爱，则必有责任心，肯担当，才能衍生奋斗的勇气。惟利是图、结果导向、不讲文化的团队，是乌合之众，一旦遇到风险则团队鸟兽散。说常有好运气的团队，一定是有慈爱文化在其中护卫着，常得老天眷顾。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之”——老子《道德经》66章
启示八：学习制造洼地效应。说大江大海能成为条条溪流的领袖，是因为他善于使自己处在众多小河流乐于投奔的下风洼地。管理者的领导力之根本在于能够坚持以团队成员的需求为导向，并设法让他们知道：在这里足以得到更大满足。
“辅万物之自然，而不敢为。慎终如始，则无败事”——老子《道德经》64章
启示九：总是将自己当作一个辅佐者，按事务的规律去推动，而不敢凌驾。万事万物有其各自的轨迹和规律，要敬畏它。在有违规律和趋势、凌驾事务规律之上时，便是打开了失败的闸门。不论是项目的开始，还是项目的过程中，任何时候，都要如开始一样，以辅佐者的心态，敬畏规律，谨慎从事，那么，就不会有失败发生。
“图难于其易，为大于其细，圣人终不为大” ——老子《道德经》63章
启示十：懂得凡事从细小处、容易处入手，则一生从容。谋划突破困难的门道，要寻找容易处入手；创建掀天揭地的大功，要落脚细小处执行。有道的管理者可以从高处着眼，但从来不敢自宏大处入手。因此，那些善于做出伟大事功的，因为总是能寻求容易的节点，耐心推行细节，注重“小事”的积聚效应，反而总是显得从容且大功屡成。
“是谓深根固柢，长生久视之道”——老子《道德经》59章
启示十一：大风不断吹来，风景却属于深根固柢的大树。基础、基础。基业长青的前提是老老实实扎根做基础。
“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”——老子《道德经》58章
启示十二：自己对了不重要，重要的是他人的感受，努力使人舒适。坚持原则但不伤人，品行端正但不妄施攻击，性格直率但不恣意纵为，才华横溢但不令人难堪。
“含德之厚，比于赤子。和之至也”——老子《道德经》55章
启示十三：淳朴厚道是大德境界。就像刚刚出生的婴儿，不在思想中预置对人和事的看法，使内心保持简单、淳朴和厚道，是自身和谐、以及自身与环境保持和谐的至高境界。
“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救”——老子《道德经》52章
启示十四：求人不如求己。懂得向内求的妙用，一生都会受用不尽；反之，如果一味的向外部世界归结原因、探索机会、寻找答案、渴望帮助，一辈子也难成正果。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”——老子《道德经》51章
启示十五：阴德就在对事物的看法中。管理者有了这样的心态，行为会变得大度，即是积阴德，好处不可言说——“创造它但不占有它，做成它但不依仗它，领导它但不主宰它的命运。”
“以其无死地”——老子《道德经》50章
启示十六：“no zuo no die why you try ，you try you die dont ask why。”及早预警风险，不到有风险的地方去，对自己难以承受的风险坚决不去干。
“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信”——老子《道德经》49章
启示十七：不因别人的行为而降低自己的做人原则。对于有善行者我善待他，对于没有善行者我也善待他；对于有信用者我坚守信用，对于没有信用者我也坚守信用。对于不善、不信者，我的坚持表象上会让我吃亏，但其中的阴德不可限量。当今信息化社会，正能量即是感召力，信用赛万金，始终保持我的正能量和信用，就是大德。
“为学日益，为道日损”——老子《道德经》48章
启示十八：做事追求的是简约。做学问追求每天都有收获，不断积累；而做事情则追求每天使自己的方法变得更简约。如何从复杂的管理中走出来？简单有效才是管理学追求的正确方向。
“其出弥远，其知弥少”——老子《道德经》47章
启示十九：此时即是道场，何须更求别处！此人、此时、此地、此事，此即是方便法，此即是方便门，越是远离此地向他处寻求答案，得到的真知灼见就越少、成效也越低。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——老子《道德经》46章
启示二十：拿得起，放得下；能开始，会中止。最大的祸因是不知足，最大的错误在于势在必得的执念。
“清静为天下正”——老子《道德经》45章
启示二十一：有深度的湖波涛就在表面，有厚度的心永远保持平和。清静是天下第一准则。不论何种情形，让内心宁静，保持平和的心态的是基本要求。
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——老子《道德经》38章
启示二十二：人生事业重在选择，君子定位务本。不论是追求梦想，还是做事、待人、接物，有道之人都懂得选择与规律同在，注重根本，脚踏实地，追求可持续的结果，而不是为了炫耀、蒙蔽和应付一时。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”——老子《道德经》36章
启示二十三：永远守住看家底牌。可以展示给人看的就不是核心利器！就像鱼儿不可以跳出河水到干地儿上，核心竞争要素不能轻易展露给他人。对普通人来说，身体健康是第一利器。
“重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重”——老子《道德经》26章
启示二十四：分清主次轻重，生命线自我牢牢把控，不将命运之绳赋予侥幸。轻与重是权衡外物的一对平衡，静与躁是表达内心感受的一对平衡。重的和静的是根基性的要素，管理者决策时分清轻与重的关系，并处理好内心的静与躁的平衡。不论何种情况，始终要牢牢把握好根基性要素。
“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”——老子《道德经》22章
启示二十五：管理者常要反省四大毛病——自见、自是、自伐、自矜。兼听则明，不固执己见，才有更周全视野，更接近于科学决策；不自以为是，走群众路线，则更得同心协力，影响力更广；谦虚谨慎不自我夸耀，甘于奉献不居功自傲，成果更容易被众人认可为功绩；谦卑下人不傲慢、不狂妄，方可能被众人心甘情愿的拥戴而成为领袖。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”——老子《道德经》19章
启示二十六：明心见性，慈悲喜舍。内怀直心厚道，外用简单朴素；减少私心，控制贪欲；防止所谓的“学问”带来的障碍，杜绝盲目效法，多问此事何为正确？以减少复杂化导致的烦恼。
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”——老子《道德经》16章
启示二十七：把握本质和规律，始终保持战略定力。完成战略思考然后坚守之，在总体目标导航下保持策略和战术的高度灵活。外部环境千变万化，纷繁复杂，我总是能够跳出三界外，站在高处向下审视，不断复盘思考，以牢牢把握本质，保持战略定力，活用规律。
“有之以为利，无之以为用”——老子《道德经》11章
启示二十八：真正推动事功的是思想的价值。丰富的资源仅仅给事业带来便利，真正推动事业无限发展、决定事业成败的，是摸不着、看不见的思考能力——是思想的价值。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道” ——老子《道德经》8章
启示二十九：道的最高境界就像水的行为，水是大道的代表、修道者的老师，值的反复品味。要实现策略创新的上乘境界，就去效法水的行为，思考水的智慧。其要点有两条：首先，水善于为万物带来价值、输送利益，而不采取与万物争利的愚蠢做法。其次，水常常按众人想法相反的策略行事，选择众人所看不到、看不起、看不上、看不懂的目标和路径，所以，更加接近于支持成功的大智慧。
“既以为人己愈有，既以与人己愈多”——老子《道德经》81章
启示三十：利他是成功的天道，违背天道必遭天谴。越是为他人做，越是为他人谋，越是倾向于与人分享，那么，自己所期望的结果就越是容易实现。
