王阳明一生的现世功业主要体现为平定湘赣闽粤内乱、宁王叛乱、广西边民暴动三大军事业绩。三次重大功业中，以平定湘赣闽粤内乱以及平乱后的综合治理最为典型。在这一过程中，心学一直发挥着重要作用。
正德十一年(1516年)八月，在兵部尚书王琼的推荐下，王阳明被任命为都察院左佥都御史，巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)等地。王阳明所巡抚的地区是江西、福建、湖南、广东交界处，由于地方官吏横征暴敛，官逼民反，此地已有十多年的民变，落草为寇者占据大大小小的山头，明朝政府十分头疼。
王阳明相信所有人都心存良善，那些落草为寇的人是因为在特殊情况下被私欲蒙住了良善之心才走上了歧途。王阳明恩威并用、软硬兼施，军事手段和政治手段、心理手段、社会方法综合运用，只花了一年零三个月，就彻底解决了为患十余年的民变问题。
正德十二年(1517年)正月十六日，王阳明开府赣州。他上任后马上开展调查研究，发现“官府举动未形，而贼已先闻”。于是，王阳明首先实施十家牌法，解决普通百姓与草寇的通风报信问题。
十家牌法的核心就是发动民众相互监督。具体做法是以家庭为单位，每十家编为一甲，每甲持有一牌，每户人家每天向甲长汇报当天的情况，遇有可疑人等立即上报官府。一家“窝藏”或者暗通“盗贼”，十家连坐。
解决了草寇与百姓的联系问题后，王阳明要取得剿匪的首捷，以鼓舞官军的信心。
王阳明决定先从实力较弱的象湖山匪首詹师富打开缺口。首战詹师富，先胜后败，王阳明还受了伤。王阳明的部队十分沮丧，下属纷纷建议赶紧撤军，等两广援军。
王阳明的心学此时就发挥了威力。心学的核心是要锻造坚韧无比的心理力量，是要在沧海横流之际、在生死威胁命悬一线之时、在普通人惊恐万状不知所措的时刻，依然保持内心的极度冷静和理性，依然让自己的创造潜力保持在最活跃、最灵动的状态，从而能对重大事务做出正确决断。
王阳明心学之所以光芒万丈，就是王阳明首先彻悟了这个道理，然后他再把这个道理运用于重大政治、军事事务中，并取得了现世功业。王阳明的心学是实实在在“管用”的理论、“管用”的方法。此后的心学信奉者，曾国藩、孙中山、西乡隆盛、稻盛和夫等皆如此。
就在大多数人建议撤军之时，王阳明认为，正因为一般人都会这样想，詹师富肯定也这样想，所以要将计就计，制造假象，假装撤军迷惑詹师富，到时机成熟时，出其不意大举进攻，詹匪可灭。
事实果如王阳明所料，1517年农历三月二十一日，詹匪被王阳明全部消灭。1517年农历六月，王阳明用同样的心理战法，麻痹敌人，将大庾岭陈曰能全部消灭。
仅仅半年间，为患多年的詹师富、陈曰能被消灭，引起了剩余草寇的极大震动。王阳明趁热打铁，在加紧军事攻势的同时，开始进行政治、心理攻势。
王阳明发布了《告谕巢贼书》，在这个文告中，王阳明恩威并用，所说道理入情入理。在这篇文告的感召下，赣州龙南的黄金巢、广东龙川的卢珂前来投诚。卢珂后来还成为王阳明平定谢志山、蓝天凤、池仲容部的重要力量。
1517年农历十月，王阳明决定进攻谢志山、蓝天凤盘踞的横水、左溪、桶冈。在先攻打何处的问题上，王阳明与下属再次发生分歧。这一次，再度表现出了心学的威力。
下属们认为应该先打蓝天凤的桶冈，然后再打谢志山的横水、左溪。王阳明认为，无论从江西来看还是从福建来看，横水、左溪都属于心脏位置，桶冈只是附庸。因此先打横水、左溪，桶冈自然可下。而且，从谢志山、蓝天凤的角度看，官军离桶冈更近，一定会先打桶冈。
因此，王阳明决定先打横水、左溪。事实证明，王阳明的决断又对了。王阳明拿下横水、左溪后，谢志山逃到了桶冈，与蓝天凤汇合。王阳明马上给蓝天凤写了一封劝降书，搞得蓝天凤心神不宁。就在蓝天凤神思不宁之时，王阳明再出奇兵，一举拿下桶冈。王阳明平定横水、左溪、桶冈，不足一个月，其用兵如神，由此可见。
在整个湘赣闽粤平乱期间，王阳明心学都发挥着重要作用。王阳明在给学生黄绾的信中则说：“彼此但见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切......缘此数病良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出而魍魉自消矣。”
在戎马倥偬之间、命悬一线之际，正是内心最脆弱、最动荡不安、最可能崩溃的时刻，在这种时刻，任何的理性都无法完全让个体平静、安宁下来。此时，需要的是信仰，需要的是对自己、对人类普世价值(良知)的坚信与坚守。
王阳明《传习录》：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”王阳明还说：“人须要在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”王阳明的这两句话，需要参照上面王阳明的真实经历，方能彻底领悟。
王阳明平乱过程中，一直秉持一个原则：按照儒家“仁者爱人”“仁民爱物”的思想，引导误入歧途的人改邪归正，尽可能少地采用军事暴力手段。因此，王阳明在必要的军事镇压后，马上进行心理攻势、政治分化。
王阳明在平乱过程中发现，凡是匪患问题严重的地区，都存在吏治腐败、地区交界统治力量薄弱、经济文化落后等问题。王阳明认为，“破山中贼易，破心中贼难”，要解决匪患问题，必须采用综合治理手段，整顿吏治、加强政权建设和基础组织建设、发展经济、振兴文教。
王阳明平定当地匪患后，在正德十二年(1517年)五月到正德十三年(1518年)五月间，向朝廷接连上疏，奏请设立福建平和县、江西崇义县、广东和平县，以加强政权建设。这些请示陆续得到了朝廷批准，这些地方设县后的政权经济文化状况得到了明显改善。
王阳明之后的继任者很多都仿效王阳明的做法，直到明亡前，这些地区共新设了8个县，大多是在平乱后设立的。
在基层组织建设中，王阳明将儒家的“德治”传统发扬光大， 用创新性的方法将思想教育活动、文化传承与基层组织建设有机融合，较好地实现了“破心中贼”的目的。
正德十三年(1518年)四月，王阳明在所属各县设立社学。《年谱·附录一》记载：“赣州城中立五社学，东曰义泉书院，南曰正蒙书院，西曰富安书院，又西曰镇宁书院，北曰龙池书院。选生儒行义表俗者，立为教读。”通过兴办社学，让儒学思想植根于基层民间教育，从娃娃抓起。
为了将社学办出成效，王阳明亲自制订《社学教条》，并在所属各县颁行。《社学教条》提出了童蒙教育的纲目性条规，为成功兴办社学、实施道德伦理教化发挥了重要作用。
对于成年民众，王阳明通过推行《南赣乡约》，引导、教化刚被征服的“新民”。所谓新民是指由官府立籍登记、许其自新的受招之民，包括流民、逃民、畲瑶山民等。在推行《南赣乡约》过程中，王阳明借助十家牌法，以一定程度的强制性来达到预期目的，这就将基层组织建设和思想教育活动有机结合了起来。
王阳明心学现世功用对企业经营管理有如下启示：
第一，心学首先强调领导者心性修为的提升、不动心的打造，对于要承担企业经营风险的管理者特别是企业家来说，强大的心理能力、良好的品德修为是必不可少的。
第二，在进行管理工作中，应当秉持德治与法治相结合的原则，用创新性的德治方法解决企业管理问题。
★比如，对90后的员工，就不能简单使用对60后、70后、80后员工的管理方法。90后员工出生成长在更加开放、社会经济发展程度更高的时期，他们具有更开阔的视野、更高的平等权利意识、更强的个性。因此针对90后员工，就必须探索更加符合这代人特点的、更有效果的管理制度和方法措施。
