木兰时代，南北谁正统？
《木兰辞》
是我国南北朝时期“乐府双璧”之一
作品充满浪漫主义色彩
描写了一位女子代父从军、征战沙场
凯旋回朝、建功受封、辞官还家的非凡经历
千百年来
木兰这位巾帼英雄的形象
走进千家万户、深入人心
▲插画：郝雨
学术界的主流观点认为，《木兰辞》的原型初创于北魏，经历了唐人的改写和润色，唐代已广为传诵。从作品内容、人物称谓、叙事风格等方面分析，学术界还认为《木兰辞》创作于拓跋鲜卑建政的北魏时期，木兰征战的对象可能是拓跋焘在位时期远征的北方少数民族柔然。
▲插画：郝雨
南北朝
是中国历史上承上启下的朝代
它上承两晋下启隋唐
南朝是指建都建康（今江苏南京）的宋、齐、梁、陈四个朝代。
北朝是指北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
中国传统历史观念讲究一个正统问题。例如，关于东晋十六国时期，多数人以东晋为正统。提到这段历史的时候，往往是先说东晋，很少有人用前赵、后赵、前秦等政权来描述这一时期。
对南朝和北朝哪个是正统
争论古来已有
隋唐奉北朝为正统
宋朝则奉南朝为正统
正统的背后是帝王的立场
杨坚、李渊政权源于北朝的北周，自然要奉北朝。
赵宋家族尤其是南迁临安后，面临北方西夏国和大辽国的压力，自然就要奉南朝为正统。
当史学家将视野放得更开阔时，南北朝都在正统之列了。我国历史上有正史“二十四史”，其中就包括了《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》等，这说明主流史学家是把南北朝都视为正统的。唐朝史学家修正史的时候，也尊奉南北朝共为正统。到了宋代的司马光编撰《资治通鉴》的时候，却是奉南朝为正统。也就是说，关于南北朝谁是正统，历史上的执政者和史学界存在一定的争议。
陈寅恪先生说：“在我国历史上，统一不能从血统入手，而要看文化高低，文化低的服从文化高的，次等文化服从高等文化。”因此，谁能够让文化制度不断发展、持续散发出生命力，谁就是文化制度的继承者，即正统。
从政治上看
南北谁正统？
公元386年，鲜卑族拓跋珪重建代国。398年6月，正式定国号为“魏”。北朝结束了中国自西晋“八王之乱”之后近150年的中原割裂局面，紧随其后的隋唐政权都是北朝的继承，开国皇帝祖先都是北朝的名贵。隋唐完成了大一统，还开创了全新的盛世。因此，隋唐及北朝获得了不容置疑的正统地位。
南朝的正统可以上溯到西晋。西晋接受了东汉、曹魏一脉的法统，而且确实做到了短时间的一统天下。按照中国传统史观，纵然得国不正但能一统天下，也是天命所在的体现，亦属正统。东晋作为西晋的继承者，自然就具备了正统属性。南朝的正统出现在东晋以后，通过“禅让”获得——刘宋的开国皇帝刘裕得位于东晋恭帝的禅让，萧齐的开国皇帝萧道成得位于刘宋顺帝的禅让，萧梁的开国皇帝萧衍得位于萧齐和帝的禅让，陈朝的开国皇帝陈霸先得位于萧梁敬帝的禅让。因此，南朝的正统性也是没有问题的。
从政治上看，南朝和北朝都有正统性。
从文化上看
南北谁正统？
北朝为汉文化制度的创新和延续作出了不可磨灭的贡献，尤其北魏时期以孝文帝为代表的从上到下的改革功不可没。后世学者认为，如果没有北魏汉化改革给汉文化注入的活力，就没有后来隋唐文明的辉煌。
20世纪30年代，林徽因在其执笔的《云冈石窟中所表现的北魏建筑》一文写道，“在云冈石窟中可以清晰地看到，中国艺术固有的血脉中，忽然渗入旺盛而有力的外来影响。它可以追溯到古希腊、波斯、印度，它们通过南北两路，经西域各族和中国西藏到达内地。这种不同民族文化的大交流，赋予我国文化以旺盛的生命力，这是历史上最有趣的现象，也是近代史学者最重视研究的问题。”
▲云冈石窟第6窟中心塔柱
进入21世纪，阎步克教授指出：“与南朝相比，北朝的官僚政治在运作上更为富有效能，而且在制度上赢得了众多进步。”著名学者余秋雨则在北魏故都大同写下“中国由此迈向大唐”，至今石碑矗立云冈石窟。很显然，北朝大比例地担负了魏晋和隋唐之间的承上启下责任，文化上的正统性强于南朝。
对今天的中国人来说
南北朝都是中华民族历史的组成部分
南北政权都作出了重要贡献
南北朝人民都在创造中华历史文明
因此
我们今天可以站在宏观高度来谈正统
南朝和北朝都是正统
当然
这种同时存在两个正统王朝的情况
在中国历史上不多见
