赵明景：从天成西在宁夏开始对晋商文化的探讨
晋商文化是中华民族文化的组成部分。山西商人更为可贵的是，始终传承着中国文化秩序的文明延伸，弘扬着中华民族文化内在的"守德胜于守险"的天下观念。截至目前我对晋商文化的探讨，从已经查阅到的文献史料、资料看，晋商——富有耐人寻味的长城历史和黄河文化积淀。然而，也是根据宁夏晋商《天成西》早在清朝年间雕刻的一方贺兰砚受到启发。因这一图案和题词上来自古朴典雅的美，是山西商人依托黄河与长城文化的根土，以黄河、月亮、大雁、芦苇自然特征的表现形式，充分浓缩了黄河与长城古老文明的苍茫之美。进而山西商人是以三枝芦苇象征天地人和，又以芦苇十二只叶片最浅显的语言形式，代表着一年有十二个月，人生有十二生肖等。山西商人又是在拓展"金秋到，雁南飞"十五中秋的民谚中，源于自然，准确的对称，形象生动的刻画出一轮明月和一对大雁的双重思乡情怀。相形之意贺兰砚上雕刻的"寒汀落雁禾齐秀"，是以大雁的最高品节和精神，兼具有着山西商人每逢佳节倍思亲的民族风情。
晋商文化也是山西文化史中的一个重要组成部分，在晋商文化理念中，以义为利、以诚为本是其中的核心。晋商文化体现出了山西商人“汇通天下、以义为利”的经营理念和“以诚为本、吃苦耐劳”的商业精神。“以义为利”讲的就是诚信，“以德为邻”讲的就是和谐。晋商在过去的一二百年都讲诚信和谐，所以它有很深的现实意义，我们要把它提炼出来，展示给后人，给现在的商人起到警示作用，重塑晋商商魂。山西商人在告诉我们，幸福是多样的。晋商古训：“天地生人，有一人应有一人之业，人生在世，生一日当尽一日之勤。”
“烽火连三月，家书抵万金，”这是杜甫的诗。当时交通闭塞、音讯不通，一封家书，万金难买，这种以大雁的最高品节和精神，双重思乡情怀的寓意，难道不是一种幸福吗？我们目前生逢一个盛世，祖国极为强大，经济、国防、航天等等，都是在全世界彪炳了中华民族的辉煌。而在这个时候，我们中央又提出，要发挥文化软实力的作用，这是一个历史上多么伟大的进步。对晋商文化的探讨，这是一个非常令我们愉悦的一件事情。毛泽东就比较客观地讲过，他说从孔夫子到孙中山，我们都要做历史性的总结和继承，剔除其封建性的糟粕，弘扬其民族之精华。对晋商文化的总结和继承，有这个继承和没有这个继承是不一样的，这是提高中华民族自信心的必要前提和对晋商文化继承的必要条件。
银川古城做为一座万里长城的边关重镇，是有着历史地理的特殊性，曾先后是西戎、羌、匈奴、西夏等古老民族的生息之地。历史上明确记载，大唐盛世最早设置灵洲，包括在银川举行有一次多国盟会，大唐被称为“天可汗”，则是利用银川地处长城塞北江南的自然环境。唐朝初年，国土扩张。的确，唐太宗开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。630年三月，西域和北部边疆各族的君长来到长安，请尊奉唐太宗为各族共同的首领“天可汗”。唐太宗说：“我为大唐天子，还要处理可汗的事吗？”群臣和各族君长都高呼万岁！从此，唐太宗不仅是唐朝的皇帝，还是各民族的“天可汗”。
“可汗”是西北各部对君主的称呼，称“天可汗”就是拥戴太宗为他们共同的君主。考证贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物建筑遗址，是唐朝时期西北各部人民情深谊厚、友好相处的历史见证,虽历经1300多年风雨剥蚀, 贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物建筑遗址仍能辨认。贺兰山长城“天可汗”会盟台反映了“欢好之念永未断绝”。但是从贺兰山长城“天可汗”会盟台的原始方位座西向东经过考察来分析，透过原始“天可汗”会盟台布局谨严，历尽千年沧桑，寓意天、地、人合一的“天可汗”会盟台建筑是最真实的和谐象征，虽然未见大唐长城史料的明确记载也不为怪。
山西晋商的落脚点是银川，问题在于晋商发现银川古城的起源，这是银川古城建筑艺术底蕴深厚，历史悠久，民风淳朴，文化源远流长，人文荟萃，贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物蕴藏丰富。所谓“南有秦汉，北有强胡”，在两千二百多年前就已经被秦始皇统一为中国的领土。银川古城成为历代长城军事、经济重镇，古来兵戈征战，史不绝书。考证银川古城有的虽然还没有被古人总结为文字，但从大量的长城建筑遗址上，人们还是有可能读懂其中深藏的信息。银川古城文物建筑遗址上人文精神的作用特殊，需要我们来历史的正确认识和恰当定位。不但我们对银川古城在建筑艺术上很少的介绍，不但我们对外国朋友很少的介绍，就是银川人自己对银川古城在长城建筑艺术上想了解，也很少得到这方面的明确启示。事实上，读懂银川古城建筑所作的注解，我们可以领悟到比建筑自身丰富得多的长城人文内涵： 1
（1）银川古城是唐朝建筑，在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。比如构建银川钟鼓楼形象上下四方的神明之象，这也是中华民族“以正治国”的魅力所在。钟鼓楼的四个券门题字言简意赅，南券门是“来薰”，西券门是“挹爽”，北券门是“拱极”，东券门是“迎恩”题字。而且钟鼓楼建筑正是切合实际，在东、西、南、北四个大券门相通，四拱衔接上，内里设计有四只虎头形象对角相争，突出的中国传统信仰“立人之道”，创造性的人性化精神内涵，也能让人们浮想联翩，回味无穷。
《天成西》的起源与银川古城有关，在于发现了不少鲜为人知的新线索，具有一定实际的社会教育价值。据《易•系辞》记载，早在先秦时代就开始了“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的商业交易活动。晋商发现钟鼓楼北券门上题字“拱极”，东北角墙面上开一扇小窗，开一个方孔等，用来以建筑图解的方式，象征七星北斗的斗柄向西，这是反映出中华民族讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。依照七星北斗天文学拱卫北极的星相原理，体现着中国文化辩方正位，道、器不离，体、用合一的伟大智慧和优秀品德。《史记》上司马迁也说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡”。更何况中华民族自古以来讲“以正治国”的思想，是追求和平统一的国家。一方面是教化着人们要树立品德方正的人生追求；一方面是以人性化的钟鼓楼，形成整体建筑形象的和谐观念“静则建乎德，动则顺乎道”。
中国孔子曾经说过“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之”《论语、为政》。《天成西》的起源说来是巧合，发现这些建筑的双重图解方式其意境深远，都是中国封建社会中的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。中国历代的重要思想家，大多是继承和发挥着这一创造性的“天人合一”的人文道德观。银川钟鼓楼的修建为什么东券门题字“迎恩”面向东方？为什么银川钟鼓楼东券门两则各开有一南一北两扇对称的小门？北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”。如“日之升”、“月之恒”等，这是以人性化的钟鼓楼形象的有形对称，有刚有柔，融会于一阴一阳为体的有乾有坤。既有“人文银川”独立性的、历史文化人性化的、理与法建筑综合性的三位一体系统特征，又显现出银川古城在建筑艺术上的人文道德观。
（2）考证发现银川玉皇阁独特的外在形象，它是形象一座牛头的建筑造型。要是从创造性的银川玉皇阁整体布局上看，设计独特在于楼上一西一东两座钟楼、鼓楼的对称协调，是形象牛的两只角，楼上大殿正南开着两个对称的圆型窗户，它们似乎是在直视前方的神态，形象牛的两个眼圈；楼上正中间悬空下来凸出的小阁台，是形象牛的鼻子；楼下南北相通的穿街券门洞，是形象牛的嘴巴，其中人性化的内涵所在，并不是一句空话。再说，生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，也在表现出百姓对生肖的信仰。中国传统是有镇河牛一说，古人讲：“御者，帝也”。它们是专门治御水怪的吗？
自古以来，人们是把玉皇阁建筑看作为品德美、精神美和人格美的一种象征。中国古代传统文化思想是把玉皇大帝作为美好和高尚品格的象征。银川玉皇阁的建筑艺术，正是借助上天以玉皇大帝发挥着贬恶扬善的声威，在南券门上题字“帝鉴”，北券门上题字“天烙”， 配合“我像人” 文物（2005年盲目修缮中遗失民间）与“大铁人” 文物（文革被毁）独特的人文变化范例。所谓"人间私语天闻若雷"，表示出天帝与皇帝的"明察秋毫"。她们是相互体现出中国古代刑德并用的哲学，阳德与阴刑的辩证哲理，是配合刑德并用的城市理法，起到以“人文而教化天下之理”的城市管理目标。
在银川玉皇阁创造性的大量建筑物证、实证面前，证明是宁夏晋商在乾隆5年（1740年）修缮的银川玉皇阁。现在从被毁的碑身局布察看有宁夏晋商题字的碑头、碑座石雕有一卧牛形象，遗失碑现存玉皇阁楼上。晋商相传，为了“夏地安宁”，在“人文银川”修建钟鼓楼和玉皇阁的实际用意，她们就好比是一座城市中的两面镜子。说来发现银川钟鼓楼和玉皇阁建筑人性化的精美独特，极富一种综合性的和立体的史学价值。她们又是唐朝配合中国长城“我像人”文物造声誉，倡导中华民族和谐统一的人文精神，是作为一座城市中心的“灵魂”和天才人文建筑杰作。有谁能说中华民族的先进和文明传承是没有法制？
（3）考证唐朝“我像人”文物和“天可汗”会盟台的文物建筑遗址，这一特殊有形人性化的内涵，晋商发现，为了“夏地安宁”，中华民族是以追求民族和平的力量源泉。包括考证“我像人”文物形象民族精神的自然纯正，是以“立人之道”的创造性人文精神，充分发挥了社会的教育意义和对人类文明的贡献价值。
山西商人最早发现，从银川钟鼓楼传统建筑来辩方正位的分析，东券门题字“迎恩”的座西向东，为什么承天寺塔和海宝寺塔的座向也是座西向东的方向开门。包括长城“我像人” 文物 座西向东寓意 的文明精神，包括贺兰山长城“天可汗”会盟台外在形象古代布币凸出向东的方向，它们都是突出在大唐盛世国力强盛，使中国文化达到了前所未有的繁荣和发展，被称为“天可汗”奥妙而又神奇的民族和谐。同样从“人文银川” 的古城建筑与贺兰山长城“天可汗”会盟台的座西向东有着千丝万缕的联系。它们都是利用“人文银川”楼阁建筑的语言，凝聚了中华民族和谐文化的长城历史缩影，也是开创了中华民族和谐文化的黄河历史新篇章！
（4）银川古城在建筑艺术上1300多年来，见证着中国传统楼阁之美在和谐，这即有其深厚的历史文化背景，又有着非常合理的科学依据。这里，再拿中国传统西安大雁塔、小雁塔座北向南的历史文化意义，来相互比较一下中国银川古城在建筑艺术上座西向东的承天寺塔、海宝寺塔。说也奇怪，中国西安、银川两地建塔的形态一南一北方位一至不说，而且建筑形式也符合着中国传统“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的建筑规制。依照中国银川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式则是平地进入塔门；中国西安小雁塔和银川海宝寺塔的建筑方位在北，形式则是塔下都有四方形建筑高台，它们都是蹬上四方形建筑塔基进入塔门。很显然，长期以来研究发现“人文银川”的楼阁之美在和谐，真正是表明中华民族文明的永存。它对今天中国构建和谐社会的发展，都是有着宝贵的借鉴经验，都是有着承前启后的历史价值和现实意义。
九曲黄河蜿蜒东流，孕育了古老灿烂的中华文明。中国古代说起大雁的文化意义，它们是最高品节人性化的“节义” 象征。并且是以中国传统“天下九塞，雁门为首”，来形容中国万里长城的实质精神。如果说中国传统大雁塔的人文荟翠，它是为见证中国唐代玄奘法师西天取经所建造，既有它四方形塔身的形体特征，也有它以方生圆是修身人性化的“节义”品格特征。相比之下中国山西商人最早《走西口》，都是西出“雁门关”，被称为“春去秋回”的雁行客。她们是以中国传统特殊的“立人之道”，最高品节人性化的“节义”象征，追求着民族和平的行为准则。
中国北京紫禁城作为皇城，初建于明朝，兴盛于清代，午门外建造对称凹进的东雁翅楼、西雁翅楼，设置对称的钟楼与鼓楼用来承前启后，这可不是历代文人墨客笔下“晨钟暮鼓”所能代替的，是有着东雁翅楼、西雁翅楼历尽沧桑人性化的“节义”象征。不但我们对中国北京紫禁城在建筑艺术上人性化的很少介绍，就是北京人对紫禁城人文精神的神奇定位、起源等理与法建筑观念巨大的影响力上，自己想了解，也很少得到这方面人性化的启示。同样中国北京紫禁城，长期以来并未引起人们的自觉认识和恰当的定位。中国北京紫禁城在东雁翅楼、西雁翅楼的建筑艺术上是以中国传统“立人之道”的社会人文精神，追求着民族和平的行为准则。她们也是在寓意和告诫世人，“上天之德 ，好生为大，各尽其道，为民造福”，她们也是承载着中华民族最厚重、最深远的历史文化之延伸……
探讨晋商文化和谐与创新的文明生命力，有必要从山西商人追求"忠与义"整体的和谐观念和价值观念入手，上下而求索之，才能真正了解晋商文化五百年真实的全貌。例如设立《山西会馆》祀神明而联桑梓的人文精神，虽成为传统联其情而洽其意的联系纽带。山西商人背井离乡，艰苦奋斗一生，是以"协力齐心"为核心。可是又以"成教化助人伦"，发挥着贬恶扬善的作用。山西商人致富不忘国家，不仅是把"协天佑民""富国裕民"的匾牌挂在了会馆大殿之上，也是以"真实不虚"的实际行动，集中反映在《山西会馆》开办"晋华""晋美"学堂，服务社会的公益事业，弘扬了中国文化以德治天下的文明益举。可贵的是，设立《山西会馆》不仅是在开办"晋华""晋美"学堂，晋商文化是随着中国历史与社会不断发展中得到了全面创新。山西晋商重在以"诚信与敬业"形成了一整套自我发展，自身制约，组织慎密人性化的会馆创新法则。很多都是晋商文化形成的未解之谜，也许值得我们深入探讨。
说起晋商文化至今人们也不可否认，他是倡导和谐与创新的文化。因为山西商人就是以"和为贵"，而成就着"寒汀落雁禾齐秀，但愿天下无穷人"的美好心愿。实际上的晋商文化也是在倡导和谐中发现创新着中华民族许多优秀的传统美德。晋商在整体"禾齐秀"中求进步、求发展、求一切合乎晋商文化所需求的东西。更是凝聚着中华民族和谐社会的伟大智慧和创新力量！
做为每一个中国公民都以黄河文化与长城文明引以为自豪。可是我们应该怎样来自觉认识长城精神？怎样来恰当定位黄河文化？晋商文化是极其注重黄河与长城文化的精神力量。山西商人更是继承了长城精神与黄河文化包容、宽容的民族和谐精神。首先在中国西部的"丝绸之路"上，山西商人举起了"感情通蒙疆，忠信柔远来"的晋商文化旗帜，开创了《山陕会馆》、《山、陕、甘会馆》遍及中国"丝绸之路"城镇，推动了塞外城镇"丝绸之路"文化的发展。这在中国历史上晋商文化的创新，是与时代文化、社会风俗和道德观念同步，具有中华民族的文明特征。晋商文化不仅以"诚信为先，永不虚伪"，成就了晋商股份制的先进性，也是开创了中华民族后来票号业的历史新篇章！
我们从《走西口》来分析，晋商文化不但充满了人文精神的厚重，恰恰"守德"又是具备了作为人类社会最为现代的优良品德和文明象征。探讨晋商文化，我们不能不研究《山西会馆》所具有的人文教化功能。因为《山西会馆》，是以晋商《走西口》实际的在外生活为切身体验，融会于天下和谐观念的晋商文化意识之中。因此上山西会馆记录着中国灿烂的晋商文化真挚感人，是以主张诚信与敬业为原则，凝聚了中华民族商业文化的历史缩影，也是中国民族商业历经磨难而自强不息的文明象征。
有人说：中国最早的会馆可上溯到明朝永乐年间，是同乡人在异地建立的一种社会组织。现以山东省东昌府（今聊城市）《山陕会馆》为例，是山东省东昌府山西、陕西商人始建于清乾隆八年（1743年）面积3311平方米。其建筑年代不算久远，但严谨有序的布局紧凑，设计独特在于以人为本有形皆有法的造型对称别致。除结构精美绝伦外，丰富厚重的石雕、木雕、题字、碑匾等，则都是以建筑艺术的有形方式，组成了有形有法的语言文化潜藏。包括山门、过楼、钟鼓楼等，更是匠心独运，形成了一座《山陕会馆》，是文化内涵浓缩其中，人文荟翠的晋商会馆典范。
山西商人闯荡天下，走遍大江南北，长城内外，“凡有麻雀的地方，就有山西商人的足迹。”山西商人走到哪里，则都是把会馆盖到哪里。相传店铺是晋商的门面、会馆确是晋商的灵魂。如山东省东昌府《山陕会馆》气势庄严大方，山门正上方从"协天大帝"四个题字来看，左便门上"履中"，右便门上"蹈和"，两则八字形影壁上，左为"精忠贯日"右为"大义参天"。建筑精美，富丽堂皇暂且不说。一座《山陕会馆》山门造型别致；鳞次栉比中，竟然配上"协天大帝"题词，使人际和谐，天人和谐落实在"履中"与"蹈和"，敢作敢为实为少见。但是"精忠贯日，大义参天"题字，可谓形成了晋商文化实际上的"诚信与敬业"精神，充分体现着山西、陕西商人追求中庸和谐的经商理念。
《山陕会馆》是山东省东昌府山西、陕西商人走南闯北，在共同的经商道路上不谋而合，凝聚出一种人类全新的民族团结、民族融合、民族创业的和谐集体。为什么说"精忠贯日，大义参天"与中国古代文化一致的价值取向，这是因为民间人民都是把关公的忠义勇武，做为精忠报国的精神楷模。我们来从字面分析"大义参天"，尤其参字的写法是，上参字头，下恭字底的独创。别看这双重涵意的独特创造，代表着山西、陕西商人参天敬地恭恭敬敬的一片诚信。几百年来没有人能真正识破，既是专家学者总是隔了一层，只能说晋商文化藏而不露，高深莫测。
惊叹之余，让人们看一下山东省东昌府《山陕会馆》，山门的左右柱础四面石雕图案，大雁嘴里衔一枝芦苇草；在院内大殿外檐下也有两组彩绘木雕，真切的反映出几只大雁在河水泱泱中展翅飞向一座方城。别人看大雁可能会不以为然，在山西、陕西商人心目中，大雁是代表着传统伦理道德的完美象征。《雁门志》记载；"秦汉以为北边，代山高峻，鸟飞不过，中有一缺，鸿雁往来。代多鹰隼，雁过被害。惧其门不敢过，呼为巨门。雁欲过其山，必衔芦一枝，然后敢过。鹰隼见而惧之，雁得过山，即弃芦枝，因以名焉"。这可不是偶然，更不是什么巧合。为什么大雁嘴里衔一枝芦苇草可以过《雁门志》？相传雁类自古被誉为"节义"，这一传统流传久远，形成了山西、陕西商人一种"诚信与敬业"精神永久的行为标志。可说，晋商文化是以大雁象征文明的生命力，蕴意大雁领队品位高节，飞向天下四方经商求富并非是山西商人的最终目标，以至山西商人致富发财，不忘救助社会的广大穷苦人民。晋商文化体现出的强烈爱国热情，形成的质朴伦理道德传统，是山西商人从"先做人，后经商"上表现出永不虚伪的人文美德和时代气息。
说到做人"守德"，晋商文化是以无形胜有形的人性化方式，在考验着每个人的行为成效。尤其突出在中国每座城市的中央有钟楼、鼓楼，包括万里长城的每座边关必有钟楼、鼓楼，可在山西、陕西商人的所有会馆，对称的钟楼与鼓楼，加上寓意深长的"警聩"、"振聋"题字，这可不是历代文人墨客笔下"晨钟暮鼓"所能代替的。《山陕会馆》从迈进山门的第一步，地下有一块长方石，地上形成一条直道，这是象征着山西商人经商做人的第一步："起心动念有善恶，意诚心正不自欺"。在山西商人看来，做人走正道，则是伦理道德在人生的体验，又是寓示着经商做人胸怀远大，事业长久的根本。
山西商人的成功与其严格的号规是密切相关，而对于经商做人靠花言巧语，虚伪说教，诚信与守德必然削弱。只可惜，中国近代对晋商文化的宣传也是避重就轻，只知晋商后来开创票号，赚了几所山西大院。我总觉得隔了一层，和山西商人不太一样。而不知山西商人赚取利润，是经过先辈们几十代人上百年的艰苦创业和积累所得。另外，《山陕会馆》钟楼题字"警聩"配有楹联为："其声大而远，厥意深且长，鼓楼题字"振聋"配有楹联为：当知听思聪，岂可耳无闻。可知晋商文化是凭借传统钟、鼓之威力，时时刻刻在对人生起着教化的作用，启迪不明事理者怎样学做人，做好人。古人讲："慎恐者得平安，轻侮者得破灭"，否则，多行不义，必自毙。
从《山陕会馆》地上直道通向大殿，迈进大殿又是一块正方形石块。大殿正中端座者为关圣大帝，手中恭恭敬敬举着一块七星牌，左边站立者关平，右边站立者周仓。大殿地下，也是有序排列一组七星砖。历代的皇帝喜欢“关公”，总是加官进爵，封帝尊神，终于，步步高升，为“关公”，为“关帝”，为“关老爷”了。民间的百姓也喜欢他。文人拜，求其才德，军士拜，求其神武，商人拜，求其公义，乡民拜，求其灵通。至今，他还是最受欢迎的人物。几乎有华人的地方，都有他的身影。港澳台，东南亚，甚至海外其他不少地方，关公都颇有知名度与号召力。问题在于山陕商人既重视历史，又关注现实，"协天大帝"手举七星（七星北斗）令牌代表了什么？在中国民间山陕商人赖以天人和谐的人文思想。如同“帝鉴”“天烙”，晋商以为象征着每一个人失去了信仰，也就以为失去了做人的灵魂。在于提醒人们天地法则，永不虚伪，起到了净化和凝聚每一个人纯洁的心灵。
《山陕会馆》春秋阁在大殿后院，左有"登阶"右有"接步"题字，迈进春秋阁，又是一块方形石。不言而寓，走进《山陕会馆》的三进两院内，三块方形石，胜于三堂会审。寓意告诫世人，行不正，德不来，经商做人去伪存真，守德胜于一切。晋商认为，石品如人品，品德方正，善始善终更是难得。
综上所述，那座建筑不是工艺史上的典范，建筑史上的佳话？《山陕会馆》汇聚如此众多的精工妙技，我想绝非偶然。这与山西、陕西商人的性格分不开。在苏州，有一座规模不小的“中国戏曲博物馆”，原址是“三晋会馆”，里头有个精妙绝伦的戏台，据说当时连国际建筑大师贝聿铭看了，也连连赞叹，视为奇迹。根据中国传统有"拱极"."拱辰"之说，表现了中国人民对北极星（七星北斗）的认识和尊崇。古人发现北极星的运行与其他星辰不同，它不没于地下，只绕着宇宙回转。并且中国古人发现北极星居于天体中央，是控制四方的群星之主。所以《山陕会馆》是山东省东昌府山西、陕西商人以关公为忠义化身而代表了北极星，它的地位如此突出，正是山陕商人崇拜关公的忠义无私，而代表北极星（七星北斗）光明正大位居中央，能够控制四方人心向善的一种伦理道德表现形式。这也是表现山陕商人的发展,需要有一种共同遵循的伦理道德来规范自己的商业行为，又是需要有一种精神力量来凝聚山陕商人的文化，追求"禾齐秀"的团结力量。
