中国黄河与长城一先一后从史前文明的旧石器时代发端，历经数千年的演进，黄河与长城历史文化脉络清晰，框架完整；文明进程从未间断。中华民族黄河与长城的发祥地，黄河流域孕育了华夏文明，初现了中华文明的曙光。
        黄河与长城历史有关黄河“母亲河”与“西王母”“大家的妈妈”的传闻，留下了卡约遗址、汉唐古堡、明清寺庙、以及“昆仑之丘”、“西王母石室”、大禹治水等众多文化内涵深厚的古代文化遗迹和美丽传说，对中华民族的精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用，对华夏五千年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力。置身于黄河与长城的研究及表述方式，从科学的角度来讲，不单单是验证历史，它实际上在很大程度上还重新书写历史，尤其是中国西部的黄河与长城古典历史文献记载比较少，让考古学成为研究黄河与长城历史文化确实任重道远。
        为研究黄河与长城历史和文化精神，我们既需要科学精神，也需要以人为本的人文精神。科学的态度是实践，为推进中国黄河与长城真实的文明之美，而不是盲目地肯定和简单地否定，更不允许把中国黄河与长城的历史文化，与现代文明对立起来。事实胜于雄辩，中国黄河与长城真实的文明之美，所体现的哲学思维、科学走向、人文精神和创造精神。在事实面前，对于今天的我们，中国黄河与长城“天人合一”人文思想设计构思与大自然相结合，具有深远的历史意义和深刻的现实意义。
        中国黄河与长城在任何时候--过去、现在、未来考古的挖掘，发现规律和寻找研究，远比构造不着边际，空洞乏味的炒作长城风光摄影(专指商业炒作)宣传更具有价值。古代思维方式所迈出的这一大步“天人合一”人文思想设计构思与大自然相结合，意义是深远的。党中央、国务院对长城文物保护、宣传和研究工作非常重视。现在中国人应该知道：长城文物保护是我们的国策。“人民群众是文化遗产的真正主人”，——这已成为当今世界的话题。
大家不妨想想，中国西部这是一片古老神奇的土地，中华文明的巍巍黄河与长城历史文化是生命之源，是文化之根。黄河与长城山水朝阳形态多样独特的变化范例，且不说时代精神，是大自然留给我们的宝贵遗产，不仅属于我们这一代，而且属于我们的子孙后代。仅仅从学科史的研究来说，我们都该趁现在对中华民族黄河与长城的形成和文化发展，创新的价值观念和审美观念，在考古学上勇于探索和研究的考古发现。
        鉴于上述情况，中国西部黄河与长城的地处偏远，却很早就是中华民族大融合的中间地带，曾经是扼守长城“丝绸之路”的咽喉要冲。从秦皇汉武到成吉思汗，从戎、狄、匈奴到明将清军，曾经留下种种印记。首先，中国黄河与长城“天人合一”人文思想设计构思与大自然相结合，也成为考古发现古代黄河与长城在思维结构形式上发生变易的一种历史契机。在以和为美的中国古代美学体系中，审美理想形态大体表现为两种，一日壮美，一曰优美。中国历史上，为什么只有秦始皇统一中国，他将黄河改名‘德水’？以为水德之始。
        中国古代孔子赞美尧君那样"成功"型的"巍巍"人格，但这一壮美人格却是在"唯天为大，唯尧则之"(《论语•泰伯》)的模式中"成功"的。孟子追求主体"至大至刚"的"浩然之气"，而这"浩然之气"也是理性(道义)的感性化形态；老子将"道"与"天、地、王"并列为"四域之大"，其形态也是偏于感性直观的；庄子则认为"天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也"(《天道》)；"天地有大美而不言"(《知北游》)，这与孔子的壮美模式是相通的，其形态都是感性具体的对象性范畴；换言之，对中华民族黄河与长城的形成和文化发展，讲的"大美"虽喻指一种人格或人文精神，但这种人格或人文精神却是以感性的自然地理条件与生态系统客观对象来作喻体的，是展现和凝结在某种广邈巨大的自然地理形式之中的。董仲舒以"天"为"百神之大君"；王充盛赞一种"奇伟"、"弘丽"之文(《论衡•超奇篇》都是有历史的明确记载，她们也是承载着中华民族最厚重、最深远的历史文化之延伸……。
        中华民族黄河与长城形成的独特之美，它们是中国的老祖先馈赠遗留给我们不可再生的珍稀文物资源。因为中国传统认为，征服与隔离都不是处理民族关系的有效途径。好比在于中国“雁门关”文物建筑遗址的历史上，冲突和战争毕竟是暂时的，战乱过后则是南北交往，长久的和平。尤其被我考证发现，出自大唐盛世的“雁门关”，形象最高品节人性化的真实性，形成的“雁门关”内在特色建筑历史和文化的真实性，它们也是做为一座万里长城边关，道德核心的象征，是显而易见、无法抹杀的。它们也是中华民族历经磨难而自强不息的文明见证。
        这些年，有心人都能注意到，我们的主流好象就是以个人对英雄的崇拜，多以“天下第一雄关”军事防御为主导的宣传，这样是把中国万里长城真实的文明之美，中国长城文化所代表的人文精神都忘得一干二净了。总之，造成现代人功利思想抬头的错误认识：一是不把中国黄河与长城历史真当回事，出现戏说、胡说、乱说，本身就是弄虚作假，不在乎黄河与长城的历史真不真实。一是几十年来割断长城文化和黄河历史陷入的长城论坛误导，比虚伪的造假还可怕。当然，中国长城学会，中国长城研究会的"中国•长城论坛"《中国长城志》编辑工作会议是在弄虚作假的年年召开。黄河与长城文物建筑遗址巨大的客观存在，甚至不被正视，不愿承认。难道弄虚作假不愿意谈论，不愿意提黄河与长城文物建筑遗址巨大的客观存在，就能说这个问题就不存在吗？
        就中国黄河“母亲河”与万里长城而言，也是为我们的后代提供着在实物性、特殊性上珍贵的历史文化见证，凸显出中国黄河“母亲河”与万里长城高超的法制观念，凸显出“雁门关”、嘉峪关、阳门关和玉门关等形成的阳德阴刑，做为一座万里长城的边关重镇，在万里长城整体的建筑艺术上极富于创造力。更具体一点讲，没有一个历史上有明确记载，中国长城以“天下第一雄关”军事防御为主导，为什么我们长城学会要主导的宣传？更要求对公众有所“交代”。我是经过慎重思考，现在需要我们来对黄河与长城形成的不断深入，不断细化的研究挖掘。
        结合中国黄河与长城形成的地理自然环境特征的神奇定位。到大禹治水治理黄河，秦始皇统一中国修筑万里长城，她们都是凝聚着中华文明五千年的心血期望和创新力量！问题在于，修筑长城，为什么始于“礼崩乐坏”的春秋战国？春秋战国长城并存的现象非常罕见。诚信已经荡然无存，中国孔子说“礼失求诸于野” 使“乱臣贼子惧”。实际上中国古代是结合修筑长城，十分注重塑造“我像人”文治与教化“至善”的道德人格，培养具有长城民族的“君子”品德。万里长城西到嘉峪关并没有走完，过去通向西域自古有一南一北两条路，为什么在南路设有阳门关？北路设有玉门关？中国汉代列四郡、设两关，南有阳门关，北有玉门关的自然环境模式化。对中国人来说是边缘的长城，从对整个亚洲内陆来分析，却是一个文治与教化中心的中心。中国古人是把万里长城的人文精神推向了一个新的境界。古代先民是以阴与阳的辩证关系，推理演化为动与静、柔与刚、美与善，并且以大自然有形有象的真实完美相结合，凝聚成万里长城这样一座苍天长存之雕塑！这样一座大地永久之文化！
        中国有句古话：“是非功过，任由后人评说”。中华民族在历史上与境内的游牧民族长期战事不断，截至目前从我已经查阅到的文献史料、资料看，特别是“雁门关”成为历代军事、经济重镇，古来兵戈征战，史不绝书。大唐盛世开创“雁门关”在人性化的建筑艺术上，是融会于启智性的社会教育在起作用。长城“雁门关”的精神，对人类文明的贡献价值，构筑是因地制宜，有形皆有法，融理法为一体。追溯万里长城的“雁门关”文明源头，这种大雁文化价值不是孤立的，雁门关文化遗址的佐证，可以确定始自唐初。《唐书•地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西径关，亦曰雁门关” 。这也是中华民族整体社会心态的最直接反映。秦皇汉武以后，东西方文化在黄河“母亲河”以西，故称河西走廊的长城这里交汇融合，从而有了山西商人在“丝绸之路”上的驼铃声声，这是世界文化史上的一个文明奇迹。
        中华民族历史上愚昧的“穷兵黩武，战争不断”，只有大唐被少数民族称为“天可汗”不修长城。为了“夏地安宁”，大唐配合游牧民族长期战事不断的长城边关，倡导中华民族和谐统一的人文精神。是以中国长城“我像人”为精神支柱造声誉，始终是体现出长城民族的“君子”品德。为证明大唐盛世配合长城银川玉皇阁建筑的固定模式，玉皇阁建筑的南面题字“帝鉴”，在楼上正南大殿的梁脊上雕塑有“我像人”文物（2005年盲目修缮中遗失民间）：北面题字“天烙”，楼上雕塑有“大铁人”文物（文革被毁）。
        历史是最无情的东西，它可以把一切谎言打得粉碎。
        问题是，国家文物局及中国长城学会，它们在长城文物保护上形式的变化，一些人只图虚名，急功近利的短视，大加渲染，什么跨越长城？什么飞跃黄河？实在是大错、特错。其中应承担什么样的责任？！虽然黄河与长城无言向人类述说，可往往遭到了令人难以置信的毁灭性的重创，这是中华民族历史上罕见的一幕。也会越来越引起社会关注的，每一个有爱国热情的中国人都会为之万分担忧。它也没有更进一步理性的思考了，也就不可能让黄河“母亲河”与万里长城真实的文明，在更高的层次上走向世界了。
        再次呼吁，国家文物局及中国长城学会，问责制度，不仅包括对渎职官员的惩罚，更要求国家文物局及中国长城学会对公众有所“交代”。