山西省汾阳市阳城乡有村名“孝臣”，是一个多姓聚居、以郭姓为主的村庄。孝臣村原有高大宽厚的堡墙护卫，其形如龟，无北门。孝臣村风纯朴，犹重仁义忠孝，村人见面，多以兄弟姐妹相称。千百年来，村中各姓乡亲世代和睦相处，辛勤耕耘着自己的田园。

　　孝臣村名独特，实起于本村郭氏先祖唐中兴名将汾阳王郭子仪及长子郭曜公。据专家考证，自宋代《汾州图经》至明万历前，汾阳七修方志，均已散佚，关于孝臣村最早的记载，见于明万历三十七年（ 1609年）《汾州府志》卷三“建置类”下，堡寨：汾阳县，孝臣堡”。已故当代汾阳著名学者赵擎寰先生指出，孝臣村名有千年以上的历史。早在汉代，汉武帝支持董仲舒推行“罢黜百家，独尊儒术”，以正纲常、明人伦，儒家学说逐渐成为封建社会正统思想。唐太宗李世民一统天下后，贬佛抑道，尊崇“尧
、舜、周、孔”，以忠、孝为核心的中华民族传统文明进一步发扬光大。有唐一代帝王逝后，在其谥号中皆称“孝皇帝”，成为最好的注解。“孝臣”一词，原出于唐太宗。据**吴兢在《贞观政要》“慎终第四十篇”中的记载，贞观九年（公元635年），李世民将自己的文治、武功、柔远（安抚远方邦国）与历代拔乱帝王作了一番比较，认为“贞观之治”使风化归本，政理复源，“行之数年，天下大理而风移俗变，子孝臣忠”，开创了辉煌盛世。

　　汾阳王郭子仪遭逢“安史乱世”，唐祚将倾，生灵涂炭。子仪公提军讨逆，率诸子奋勇神威，或以数十骑迎强敌，或困顿于重围，迭历艰难险阻，皆以身许国，未尝以危亡自虑，终于恢复两京，重振乾坤。他单骑见回纥，声名震吐蕃，汾州退仆固，虽功高盖世，却忠贞无私朝命夕应，遂谗谤不行。

　　子仪公长子郭曜，资貌瑰杰，孝友廉谨，才智过人，堪称大器。青年时代跟随父亲南征北讨，屡立殊功。从节度府辟署，破虏有功，升开阳府果毅都尉，推父功授卫尉卿。我国传统评书中，就有郭曜传授“汾阳枪法”的精彩篇章。汾阳王率兵沙场鏖战，留郭曜治府理家。他谨遵父命，不仅恪守臣忠，保全家族免遭谄佞陷害，而且将偌大的郭府管理得井然有序，少长无隙。以功累进太子詹事、太原郡公。子仪公溘然长逝，郭曜秉礼守孝，未及阙满，终因过度悲伤，竟随父亲离去。唐德宗感其至孝，谥号“太原孝公”。以后汾阳子嗣为追念先祖，遂将所居村庄取名“孝臣”。

　　孝臣郭氏为子仪公、曜公后裔，于其名讳中亦有反映。如明洪武年郭士庸为子取名皆从“日”，一如子仪公，有子郭昭，曾任河南永城知县。清代郭建璋长子郭继仪，字汾鼎（东龙观村《净土寺藏经记》）。继仪取承继汾阳郡王先祖之意。

　　历代孝臣郭氏均秉持先祖美德，奉行不坠。明朝郭士庸去世，子女立碑如塔形，一衷于礼。清代乾隆年间，郭汝翰病卧床榻三年，郭建、郭建琦躬侍不离；当母亲眼疾发作时，建琦边敷药医治，又赴宗庙祈祷，竟至困倦于祭坛旁。梦中遇神人指示，曰以舌舔之，可得痊愈。时建出门在外，亦获梦急归。兄弟二人如法炮制，终使老母复明如初。其孝道传颂闾里，乡人多为感化。

　　“自古忠臣出孝子”，当国家需要时，孝臣郭氏亦以国之难事为己任。据地方碑刻、史志记载，自清雍正年间至嘉庆朝，郭氏家族先后踊跃捐资修考院、立社仓、平战乱、筑城墙、复庙宇、赈饥荒，频频解囊。虽致基础动摇，辉煌难继，郭氏仍然无悔无怨。

　　忠孝传至当代，家风依然延续。大宅郭守谦兄妹，自2006年后先后罹患疾病，幸有中国、加拿大两国优厚制度保障，且得儿女、孙辈潜心尽孝，日夜侍奉身边。而兄妹分别寿至耄耋（守谦98岁、守穗94岁、守善92岁、守誉82岁），一则生逢盛世，或得先祖子仪公福荫庇佑，亦不失为一段佳话。

　　孝臣村堡墙状如龟形，喻意亦深。龟者，“贵”也，为中华民族“龙、凤、龟、麟”四瑞兽之一。传说龙生九子，六子名霸下，其状似龟，力大无穷，平生好负重，曾助大禹治水。我国古代帝王石碑都由它驮负，霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。城如龟形，喻有神灵护佑，兼有御敌、防洪之功能。在冷兵器时代，我国内地百姓多遭北方游牧民族袭扰，边民纷纷筑堡城以自卫，由来已久。山西地处边地，烽火不断，故小如村庄，大至府县多筑龟城。如平遥龟城，龟首实为瓮城。孝臣村城堡不设北门，当为防御措施。而孝臣龟城，恰恰在诉说着古老村庄的悠久历史。