晋商阎吉英让老外说：不要中国焦，就要三佳焦
在阎吉英那里，诚信是一种力量，更是一种财富。
当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为时，阎吉英却信守着自己的承诺：把焦炭搬进正在建设的办公楼，一块一块人工砸成合规格的块。大小的标准是拿铁丝做一个圈，一块一块地往里套。
这样极尽钻牛角尖的执拗最终换来外商那里的10个字：不要中国焦，就要三佳焦。
老外眼中的免检产品
1985年，当海尔的张瑞敏因冰箱质量有问题，当众砸掉76台不合格的冰箱时，在介休三佳村的一块盐碱地里，阎吉英正领着一帮人蹲在焦炉里，琢磨着炉子怎么改就能炼出更好的焦炭来，不久，贴着“三佳”标签的SJ-96炉子应运而生。
为了打开焦炭的销量，阎吉英开始积极联系国外市场。在德国，出口焦炭的事开始时谈得不是很顺利，因为德国人根本不相信中国人能炼出好焦炭。
面对德国人的质疑，阎吉英当即表示：“我先运一批焦炭过来，你们可以验收，如果我的焦炭不合格，所有的损失和费用我出，就连把这批不合格焦炭处理掉的费用，也由我来付！”他的诚意感动了德国人，德国人抱着不担风险试试看的态度，同意他运一批焦炭过来。
阎吉英就在德国住了下来，先给厂里打电话，要求连夜准备焦炭。三佳的焦炭质量当时已没问题，硬度和耐磨度等指标都不错。但有一个问题解决不了———裂度。裂度就是对焦炭块大小的要求，要大小均匀。当时，厂里没有买破碎机，怎么办？
于是，阎吉英又在电话里安排：把焦炭搬进正在建设的办公楼，一块一块人工砸成合规格的块。大小的标准是拿铁丝做一个圈，一块一块地往里套。大家都加班加点地干，毫无怨言地干。与此同时，阎吉英也给三佳人下了“死命令”，这不仅是为三佳焦炭找销路，更是为国争光，是打开中国焦炭出口欧洲市场的一个重要关头，只能成功，不能失败！
阎吉英住在德国，一直等到焦炭运到，人家验收合格，并毫不犹豫地和三佳签下了十年的供货合同。他长时间紧张的心终于舒了一口气。阎吉英做成了生意，还赢得了德方人员的赞赏。
时至今日，提起三佳集团生产的焦炭，三佳的老人们脸上顿时会漾起颇为自豪的神色，在他们看来，自己的产品是老外眼中的免检产品。
力正大师的愿望
诚信，成了贴在三佳焦炭上无形的商标，但遗憾的是，在改革开放之初，很多企业家都忽略或者遗忘了原属于这个民族最宝贵的精神品质，让人倍感奇怪的是，只上过五年学的阎吉英先生，却早在许多年前就已经开始内省和自律，身体力行，并试图以个人的人格力量来抚平这块重创在中华民族灵魂深处的道德的硬伤。
绵山云峰寺原有一位住持，叫力正大师，文革时期被红卫兵撵下了绵山，只得在绵山附近的村子靠村民互相接济为生。阎吉英开发绵山后，做的第一件事情就是将力正大师从山下请回到寺里，当时力正大师已经80多岁高龄，再次回到绵山，唏嘘不已。
阎吉英对力正大师的关怀可谓无微不至，派专人照顾力正大师的饮食起居。一有时间，阎吉英就会赶到云峰寺，坐在力正大师的病榻前陪护。
力正大师少年到云峰寺出家，随后被赶下山，再回来已是暮年，他最想在自己百年之后，能够与寺庙历代住持葬在一起，并修个塔，以了平生所愿。
但修塔需要一笔不小的开支，这让力正大师十分为难，而且云峰寺刚恢复不久，寺庙里的很多事务都没有来得及整顿，每当阎吉英看望他时，力正大师总会紧紧地拽着阎的手，言辞恳切地进行一番托付。
阎吉英了解力正大师的想法后，立刻安排绵山宗教事务部的人协助力正大师解决云峰寺的遗留问题，并且附在力正大师耳旁，称自己会为他修塔建茔，请他安享晚年。
力正大师圆寂后，阎吉英亲自抬棺，将其葬于云峰寺前，并践行了自己的诺言，为力正大师建塔立碑。在阎吉英的协调下，力正大师的弟子洁净被推选为新的住持，云峰寺秩序井然，香火旺盛。
2010年的一天，负责绵山宗教工作的靳维俊陪着洁净从山下返回云峰寺，快到山门口时，靳维俊发现一直在自己身旁的洁净此时却不见了踪影。
此时，洁净正在力正大师的塔碑前虔诚行礼，随后，洁净朝着靳维俊方向也深施一礼，靳维俊明白洁净此举的用意，心里想着，或许最应该受此礼的人不是自己。
自私的人不会讲诚信
介子推被焚绵山之后的千百年里，他的忠烈精神不断被发扬光大。他不会想到，这里会成为晋商文化的发祥地。
在介休，明清两代出现了以张原村范氏为代表的一代巨商和贾村侯家、北辛武冀家的辉煌历史。而在距离介休不远的灵石、平遥、祁县、太谷、榆次等地，也先后出现了乔家、王家、渠家、常家、曹家等巨商。百里晋中，商贾云集，成为中国历史上的奇观。现在，则有安泰、三佳、茂胜、路鑫等一批新晋商在三晋大地上茁壮成长。这一代又一代晋商兴盛的原因正是脚踏实地、笃守诚信。
明清晋商的辉煌已成历史，但以诚信为核心的晋商精神却升华为中华民族的宝贵财富，成为新晋商的经营之本。说起诚信，作为绵山风景区的开发人，阎吉英无疑已成为介休市新晋商代表人物，他对诚信有着自己的独特见解：“天下为公，回报社会是诚信的根，自私的人是不会讲诚信的，只有把自己和为大家、为社会服务连在一起，才会诚信地做人、做事。休于绵山的介子推正是廉洁诚信的代表，对绵山的开发和保护就是发掘和传承这种诚信美德。”
在阎吉英看来，十多年对绵山的苦心经营，如今这里已是游人如织，从另一个角度说明了人们对绵山所承载意义的认同，因此，每年在这里举行的清明（寒食）文化节活动，也更像是对介子推廉洁诚信的一次全民致敬。
介子推说“信”
“信”是介子推做人的行为规范和道德准则。他认为做人离开了“信”，忠孝智勇等都无意义。重耳问子推：“何谓信？”曰：“有诸己之谓信。”
重耳同子推讨论国泰民安问题，子推提出“诚信者，天下之结也。”“信而又信，谁人不亲。”“其君能下人，比能信用其民矣。”子推同人相处，奉行“能信不为人下”，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。子推教育弟子“人而无信，不知其可也。”子推认为，国人都遵循“信”，才能“上则治国，下则治家。”
“信”在当下的现实意义
“无信不立”。信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺，介子推就是唯诚唯信的典范。在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。危难时，他毅然割股奉君。重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。毛泽东“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
