我常想：生活中，有些地方是适合赏玩，而有些地方是适合发呆的。在山西，这个孕育了晋商、写下了商业传奇的省份里，每一条街道，都应该适合泯茶遐想、驻足遐思的，最适宜温酒、促膝、席地地交谈。在阳光和煦的午后，或是在夜空里升起清风明月的时候，行走在任何一座古城的街头上，似乎只要拐进某条小巷，直进某个院子，就仿佛扣开了岁月的重门，步入了历史的天空。每一道门槛上的磨痕和屋檐上的沧桑，都是一段鲜为人知的故事，或温婉动人，或曲折回肠。就在你发呆的时刻，冷不丁地便会一个穿着长衫的身影，从深巷中走来，从历史中走来，穿行过车马喧杂的大街，突兀地映入眼帘，又攸忽地飘然而逝。

       关于晋商，我知之甚少。尤其让我惭愧的是，我先前对晋商这一概念竟是完全没有的。直至看了《乔家大院》，通过乔至庸这个叱咤商场、经营天下的人物，我才升腾起对晋商人的崇敬，由心底生出一些研究晋商的冲动，作为一个有着各种梦想的人，我期待在研究晋商们的奋斗历程中能给自己些许启示。

       一

       一曲《走西口》，我很早就能哼唱，在那缠绵悱恻、宛转悠伤的旋律中，清晰地表达着“哥哥”和“妹妹”的无奈，这无奈应该是来自于那块土地的贫瘠。关于这一点，赵树理等“山药蛋”派作家们笔下的“小二黑”和“李有才”等人物形象，更是传递着这一信息。在我看来，那里的人们之所以革命的觉悟那么高、斗争得那样彻底，就是因为那里穷，穷则思变。大寨的故事则进一步告诉我：那里最为生动的景观就是一张张满是皱纹的脸、一把沉重的镢头和一排排整齐的梯田，骡子、古井、大院、缠小足的女人……这是我最初对这块土地的全部认识。

       然而，在我借助网络走进山西，循着山西商人的足迹，在地图上去寻找他们的曾经穿行到和曾经留下许多故事的地方时，才渐渐地滋生出许多崇敬，而且愈来愈强烈，愈来愈震撼。在这块土地上，不仅能出陈永贵和大寨村，更能出雷履泰和日升昌、乔致庸和乔家大院。直至近代，提起孔祥熙、霍英东的名字，相信人们一定又会浮想起许多商界的传奇。

       我研究“晋商”，是从电视开始的，从《白银谷》、《龙票》、《昌晋源票号》再到《乔家大院》，我真实地感受到了晋商横空出世的雄壮和经营天下的豪气，那些古老的当铺、钱庄、票号、商号，是晋商留在历史上的符号和印记。作为一个文化人，我研究晋商，不免带有职业倾向地选择了从精神的视角切入。

       二

       不知从什么地方传来了这样一句话：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看北京，三千中国看西安，五千中国看山西。”讲述山西的故事，就如打开了一坛陈年老酒，醇香辛辣都能品出不同的风味。

       到山西看大院，最盛名的要数平遥，因为这里是晋商的重要发源地之一。道光四年，雷履泰在平遥创办了中国史上第一家票号日升昌。在此后的一百余年间，票号就成了这座古城历史中最为厚实的一部分。我曾心存疑问：在那个生活水平极低的年代，他们凭什么可以汇通天下？在一番研究之后，我对山西商人的精神越来越佩服了，他们重然诺，讲诚信，强调先做人，后经商，他们认为经商虽然以赢利为目的，但凡事应该以道德信义为根据，所以晋商把守信不欺作为经商准则。在我看来：守信不欺是晋商的成功的第一条法则。直至今天，我们还在强调加强信用环境建设，还在致力于建设信用经济，还在大力营造诚实守信的舆论导向，我们还在为信用缺失而呐喊，殊不知早在几百年前，晋商们就已把守信当成一种商业自觉，他们自觉地维护、自觉地遵守着由他们自己约定的游戏规则。

       教育需要诚信吗？我想没有人会给出否定的答案。的确，我们的教坛也有着许多怪现状，耳闻目睹方中，诸如欺骗、哄瞒、弄虚作假等现象比比皆是。记得我的一位原同事曾经写过一篇《体育比赛也需要打假》的言论，大意是现在的学生运动会上，专业运动员代替高中生比赛，高中生代替初中生比赛，初中生代替小学生比赛，你辛苦训练几年，带着货真价实的学生去参赛，结果却不如别人请一些雇佣军玩一回。这几年中，媒体批露出的关于高考舞弊、自考舞弊等案件不绝入耳，人们在担忧：教育是不是已经走入了急功近利、丢掉诚信的畸形轨道？

       这种担忧我也有过，而且一直在心中存留。教育是浇灌心灵、塑造灵魂的伟大工程，如果这样的工程都成了“豆腐渣”，那么，民族的脊梁就失去了建架之基，社会的大厦终将有轰然倒塌的一天。

       三

       凡是有麻雀的地方就有晋商！

       这名话出自徽商代表人物胡雪岩之口，在他看来，山西人从商者甚蕃，而且所涉及的领域也是非常广泛的。我想：晋商之所以写出的商业传奇，主要在于他们的“贷通天下、汇通天下和经营天下、赢遍天下”，在他们有为盛时刻，全国各地、各行各业都有他们的身影。从蒙古草原的骆驼商队到扬州起锚出海的商船，从呼伦贝尔草原的醋坊到贵州茅台酒厂，都有山西人在酿造、出售；南起香港、加尔各答，北到西伯利亚、莫斯科，东到大阪、仁川，西达塔尔巴哈台、什噶尔、阿拉伯国家，都留下山西商人的足迹。他们中有不少人可以用蒙古语、维吾尔语、俄语，与北方少数民族和俄国人洽谈贸易。当今晋商遗迹随处可见：扬州的亢园、苏州的全晋会馆、毫州的老西庙等等。晋商在商界称雄近500年，他们的足迹篇及大江南北，现在贴在各商铺门前的对联—“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，用在晋商身上是最贴切不过的。

       晋商的成功，是他们们凭着一股开拓的锐气和进取精神换来的。山西是华夏文明的源头之一。一般认为，越是文明悠久的地方生产力和生活水平越是落后，因为居住在那里的人们通常有着一种抱残守缺、因循守旧的传统，他们对外来文明存有与生俱来的排斥和拒绝。但是，显然山西人是一个物特例，据太谷县志记载：“民多而田少，竭丰年之谷，不足供两月。故耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里率以为常。土俗殷富，实由此焉”。面对家乡的贫困和拥挤，他们不是安贫守苦，聊以度日，也不是撬门入户，巧取豪夺。他们感觉到了拥挤，却又不愿意倾轧乡亲同胞；他们不相信不劳而获，却又不愿意将一生的汗水都向一块狭小的泥土上灌浇。于是，他们把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天空，试图用一个爷们铜色的双臂劈划出一条摆脱贫困的大道，他们义无反顾地“走西口”，因为他那没有多少知识支配起的观念世界里，他们坚信：只要敢于走出去，只要悉心寻求、刻苦努力，口外就是一块生气勃勃的生命空间。

       晋商的进取精神为他们创拓出宽阔的生存空间。教师要不要进取呢？当然要！面对不断更新的知识体系，面对鲜活灵性的教育对象，面对经常调整的教育内容，面对推陈出新的教育理论，循规蹈矩是没有出路的，我们不能“用发霉的奶酪去滋养新一代”。

       你真正的生命是你的思想！对于教师而言，拥有自己的思想，是孕生人格魅力的基础。而思想的创生，在于永不自满、追求卓越的进取精神，在于对以有限的生命时间对无限的知识海洋的探秘。思想有多远，我们就能走多远！一个有思想的教师，就不会照本宣科，不会按部就班，不会人云亦云，就会永记教育良知和教育责任，胸怀教育梦理和教育追求，就会充满激情地进取，满怀希望地开拓，他的生命也会因此而更加美丽精彩。