一带一路上的人文与人心

梁周敏（河南省委党校副校长）：

“一带一路”的推进在积极而为的同时应顺势而为。古代的丝稠之路山高路远，困难重重，没有现代交通的便利，全靠人牵马驮走出了一条贯通欧亚的道路。可以想像当时如没有不同国家和人们的需求，没有彼此互利的交换，没有交换中彼此的双蠃，这条商路或许就不会开通。今天我们要重启“一带一路”，非常有必要走进历史的深处，探究一下我们的先人为什么开辟了这条道路，他们向远方输送交换了什么东西，他们从交换中收获了什么，在交换中遇到过什么障碍又是如何克服的？

尽管今天与昨天的世界已大不相同，但历史总有它惊人的相似之处，走进历史的深处，向我们的前人学习，或许可以借鉴到我们期望得到的真经，也可避免前人曾经经历的曲折和犯过的错误，得到我们如何顺势而为重启“一带一路”的正确答案。
 
哇春芳（外文局总编室副主任）：

对古丝绸之路的研究确有必要，至少对丰富“一带一路”概念的内涵和外延是有益的，但研究的角度和切入点要认真思考，不能泛泛而言，也不能把所有古丝的研究都套上“一带一路”的新帽子。其实，从研究的层面，我感觉，现在可以考虑将各种相关研究逐渐梳理到“一带一路”的主题框架下，集历史追溯、理论探讨、政策解读、现实分析、地区规划、国别研究、对策建议等于一体，形成完整的带路学研究体系。

赵磊（中央党校国际战略研究所教授）：

要加强民心相通，推动科技和智力在两大洲的交流互动，鼓励教育、就业、旅游、人才等市场相互开放，夯实亚欧互联互通产业合作的社会根基。中国文化在输出精英文化之前，要先做好大众文化与流行文化的传播与铺垫。

真正崛起的中国，不能在经济上仅自大，不必在近现代历史上仅悲愤，不需在文化上仅念旧，不容在现实博弈中仅忍让……；坦坦荡荡、兢兢业业，崛起的目的，不是总量占比不断提高，而是希望中国人内心有归属与温暖，人与人之间有友善和关怀，国际社会对中国有欣赏与认同：既喜欢中国做什么，更喜欢中国是什么。
 
刘建冬（国家电网英大传媒投资集团有限公司高级编辑、投资管理部主任）：

《请总理放心，我们一定给中国装备长脸》文章，文章内容很好，但文章标题在国际文化传播过程中，会产生误解，不被国际文化接受。难道，我们做事就是为了让总理放心？就是为了长脸？价值观有点立不住啊。我们什么时候看到过美国媒体报道某企业做了什么事，请奥巴马放心？为谁长脸？在“一带一路”走出去的过程中，类似表述，一定要避免。

张荣刚（中共深圳市委对外宣传办公室、深圳市人民政府新闻办公室高级新闻顾问）：

“一带一路”不仅仅是个经济问题。“一带一路”的落地同样是一种对外价值观的传播行为，不但要考虑国际传播的话语体系，更要考虑价值认同！

蒋正翔（光明日报社网评中心理论编辑室副主编）：

大环境的话语体系和导向，短时间内不会变化。但大家必须要一点一点努力改进，不管是企业还是媒体。
 
陈平（联合国教科文非物质文化遗产保护政府顾问委员会咨询专家）：

“一带一路”是国家发展的举国之措，而不是为谁而做。应该是为国家繁荣和民族强盛而负责。
 
孙杨（博雅公共关系公司）：

我们需要用对方听得懂，易于接受的语言表达自己、宣传自己。通过有效沟通建立互信、征服人心。从而为务实合作奠定基础。
 
刘建冬（国家电网英大传媒投资集团有限公司高级编辑、投资管理部主任）：

关于中国文化走出去的问题，困扰高层多年。“一带一路”同样面临如何走出去并走进去的问题。其实两者本质是一样的，那就是，你是否有他国真正愿意接受的东西？有符合他们需要的好东西？或者价值观契合（至少不排斥）、情感契合的东西……。目前，我们对外传播之所以如此困难，不是语言表达的问题，不是翻译问题，而是语言本身承载的内容出了问题，因此要在价值认同上做文章。无论孔子学院、纽约大屏幕播放的纪录片，还是国家各种文化基金的巨额投放，都不能沉醉在自我陶醉和自说自话中。
 
陈平（联合国教科文非物质文化遗产保护政府顾问委员会咨询专家）：

文化输出要真正做到被国际社会所认同、接受，首先要了解世界的游戏规则，既不能自说自唱、自以为是，生硬推销，也不能仅仅投其所好。文化需要自尊，也需要受众，如果用平等自信、不卑不亢，目的性不要那么强烈的态度，走大众底线，不要过度展现政治倾向、国家意志。

过去，我们总是习惯国家派团出去展览、参加演出比赛，而其他国家都是社团甚至个人行为，我们声势浩大、财大气粗，不是民间行为，而真正的国际舞台大部分都是普通民众的自发行為，出发点与效果自然不尽相同。“一带一路”文化输出，要切忌淡化政府行为，放手让民间社团、个人、协会去参与，国家给予方向性把握与指导即可。这样做的效果往往事半功倍。我們要总结经验，为什么这么多年一直是大投入、大规模地搞文化活动，但影响力和声望都依然有限？究其原因，就是没有深入民众，像是完成政治任务，所以世界对我们也充满提防和警觉。如果变成了民众的自发交流，效果就不同了。就好比培训，同样是参加培训班，官方出钱派人去参加与个人掏腰包去参加，目的和效果是截然不同的，前者是完成任務，而后者是自发的需求，主动性强。工欲善其事，必先利其器。而民间外交就是最好的器。
 
梁周敏（河南省委党校副校长）：

中国传统文化给了“一带一路”什么样的力量支持呢？儒家学说如仁义礼智信、温良恭俭让，如天行健君子自强不息、地势坤君子厚德载物等，都是解决国人生存交往、传承发展之道。所以在中国传统文化中儒家学说总是正统和正道，它满足了为政者和民众进取的理想和奋斗的文化支持。但人有自由的天性，有不愿受生存发展束缚的内在向往，道家如庄子学说提供了人们心灵自由和实践修为的自由观。老子的道家学说述说了无为而治、柔弱如水的为政和个体修为的道理，满足了人们自由想像和心灵无拘的文化满足。人还有不满足已知世界的追问，以及我如何、怎么办的问题，追问无穷的欲望和有限的时空的关系，这些追问亦是人的本性。佛教学说则对此给出了自己的答案，满足了人们精神上的幻想和灵魂永生的需求，慰籍了人们在现实世界遭受痛苦的心灵。正因为儒道佛在文化上滿足了国人精神的种种需求，所以千年来不论焚也好、坑也罢，都不能弱减它的力量。国人精神和信仰的力量惯常从中汲取和寻找。

民主和科学是时代的潮流，国人要生存和发展必须崇尚之信仰之，并真正将民主和科学的力量升华成自觉的价值追求，推动并上升到信仰的层面。由此认为，国人的价值观在中国社会大变迁大转型中既有混乱、值得批判整肃重构的一面，更有坚定正确呈现正能量的一面，如不是，就不能解释三十多年中国巨大的历史进歩，也不能很好说明“一带一路”所追求的融合、沟通、合作、共蠃的愿景和行动的目的。