赵明景:详细的探寻平遥，生命之源，文化之根。
第四节．平遥市楼建筑的人文美德和时代气息。
中华民族讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。相传在中国文化进入文明时代以后，源于原始自然天地崇拜和祖先崇拜的祭祀也被保留了下来。在以后的修建古城钟楼、鼓楼建筑文化发展中，比如平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，形象上下四方的神明之象，这也是晋商的发祥地，中华民族“以正治国”的魅力所在。
围绕着平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，楼下南北相通的穿街券门洞，楼上南北以琉璃瓦建筑装饰相对称，南双喜象征福禄，北寿象征长寿。福星、禄星、寿星。古代福指财宝，禄指官位高，寿指长命。平遥市楼古人以人文造型建筑艺术，历经数千年的演进，在哲学、政治、天文、宗教、文学、等方面，演绎着五彩缤纷的市楼建筑文化。平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，也许是山西平遥人血脉里天生就注有“真实不虚”的无限豪情，犹如黄河里的泥沙一般汹涌，一样自然。
大家都知道，福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星；禄星，《论语》有“人有命、有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也”之说；寿星即南极老人星，祠之以祈福寿（见《史记•封禅书索隐》）。所以民间常以“三星”作为合家多幅，长寿不老，禄位高升的幸福象征。传说可以跨越时间与空间，展开想象的双翅，在虚拟的世界中翱翔，不管真实与否，直述人们的期盼与向往。古代城镇中心通常都建有钟楼和鼓楼，但平遥却以市楼代之。市楼位于古城中心地带，横跨于南大街之上，是城内的最高建筑。市楼东南侧的一口水井“水色如金”而得名。古城平遥，不仅有拔乎其萃的古城文化，也是中国票号文化的发源地。随着票号业的诞生，并以此一贯的主题"诚信"为依托，象征着永不虚伪。古城平遥在清朝中后期，成为全国最繁荣的商贸和金融中心之一。
山西平遥人有个天生的血脉里的DNA的基因，有一个平遥文化的RMA基因。所以人们比较容易接受平遥文化，也是因为山西平遥人有个"和为贵"可久的良法，能常的美意。山西平遥人这些讲"诚信与敬业"的历史过程，的确长中国人的志气，而且让我们深爱平遥文化。它从生成之初就具备了与时俱进的变革机制，但平遥人"诚信与敬业"的道德教育，晋商文化"禾齐秀"的品位精神，却能化入每个炎黄子孙的骨髓，吹入每个中国人的心田。寻源我们还是对山西平遥文化了解不深，所以总是隔了一层。平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，在中华历史长河中，发挥着非凡智慧与想象。
起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
但是，即便是平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，对文化的保护最为悲观的人，也会对这个世界怀有一些美好的期望。所以，我对平遥文化的保护多样性，其实是源于对文化的保护真正被尊重，抱着一份美好的期待，尽管我知道，平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，文化影响一个时代的发展，文化遗产引领一个城市的精神。彰显平遥市楼建筑的人文美德和时代气息，文化遗产只有真正成为民族的，才能成为世界的这一事实。让所有热爱中国文化，热爱中国文化遗产的所有人，都一起携手为平遥古城文化遗产的保护做出自己的贡献！
第五节．平遥是我国保存最为完整的县级古城，
自古以来，山西平遥古城文明所起到的实质性文化意义，在过去中国人是共知的事实。我在这里先引用一句孟子的话，孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希”。孟子在讲这句话时就是他在忧患，人和禽兽的差别就这么一点点，太宝贵了，你千万要把它好好保存好啊。冯友兰先生讲，人作为人还不行，要能够成为人，那才是真正的人。就是说你作为人还能够成为人的那个东西，你必须要保存着那些德行。
首先，平遥城墙周长约6200余米，高约10米。民间将平遥称为龟城，并有“龟前戏水，山水朝阳，城之修建，依此为胜”的说法。平遥共开六门，南曰迎熏，北 曰拱极，上东门太和，下东门亲翰，上西门永定，下西门凤仪。所谓龟前戏水，是指城南的柳根河。中国传统文化的价值取向可以用“社会人生”来概括。中国古人用“国之四维”，比喻民族、国家的四根道德支柱。这四维一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。儒家讲有一种东西游行于天地之间的大道、这种德性，我们应对之有所敬畏，做到“上启于天德，下贯于人德”，“天人合一”，“存理复性”，如此才能“止于至善”。“止于至善”就是天人一体的境界、成人成圣的境界。山西平遥古城古人用“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”来描述这种境界。达到这个境界，就是儒家所说的自由的境界。我想，今天不单把山西平遥古城“天人合一”一个问题说清楚，主要想把中国传统的文化智慧呈现出来，用先贤的哲思来弹拨我们的心弦，提高我们的精神境界，净化我们的心灵世界，提升我们的生命层次。
山西平遥古城，官署通常位于城镇中心地带，平遥县衙位于县城中心偏西南的衙门街，县衙，是我国地方行政机构的基层单位，源于春秋末季，当时，秦灭六国，分天下为36郡，郡下设县，此后在两千多年的漫长岁月中，县始终是封建政权的基层组织，主持县衙的官员亦被称作当地的“父母官”。我国目前尚存的古代衙署已属罕见，除直隶总督署、南阳府衙、霍州署以及内乡县衙外，平遥县衙是其中保存完好的一座。
当年平遥古城曾被撤出申世名单，理由是它并非原汁原味，也进行了一些翻新和复建。他们所指，可能就包括被修复得整齐完备的县衙。 县衙沿中轴线自南向北，依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅，东西厢设吏、户、礼、兵、刑、工六房。县衙内还建有酂侯庙，酂侯即是汉代名相萧 何，封建王朝昭令各县修建酂侯庙，希望县吏们都能以之为榜样，忠君报国。平遥县衙内还有一座独一无二的建筑，那就是大仙庙，传说供奉着替县官保管大印的狐仙，据说，县政府占用期间，县衙内许多建筑 被改建或拆除，唯独大仙庙无人敢动，就是畏惧于狐仙的法力。在文化上的丰富多彩、博大精深，形成“法”这个繁体字的未解之谜。
南大街北起东、西大街衔接处，南到迎熏门，在明清之际就是最为繁盛的传统商业街，这里商贾云集，老字号与传统名店鳞次栉比。城隍庙位于城东南的的城隍庙街，由城隍庙、财神庙、灶君庙三组建筑群构成。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，大多由有功于地方民 众的名臣英雄充当。
城隍庙的宣传词“皇帝有难上天坛，县官有难到此来”不知出自于何处，但在历史上尤其是明代，城隍受封的官职确实高于县令，明太祖诏令各地必需要建城隍庙，与县衙署对称设置，“阴阳各司其职”，这是古代“人神共治”思想的明确反映。人们是把对平遥城皇庙整体建筑景物的信仰和崇拜，作为审美对象看，是品德美、精神美和人格美的一种象征。中国古代传统哲学、文化思想，就是把城皇作为公平正义的美好和高尚品格的信仰和崇拜。平遥人常常是把与社会的剧烈变革、民族动荡，以及真实的平遥古城传统庙会文化、思想活跃程度密切相关。平遥城皇庙的整体建筑艺术，正是借助城皇，以城皇庙公平正义的声威，在于人性善恶独特的人文变化范例。经过‘文革’后，我们与传统庙会文化的距离太远了。
相传山西平遥古城城皇庙整体建筑，这是启智性的社会教育在起作用，为人性善恶及伦理道德修养，提供了一种象征性的理论依据。所谓"人间私语天闻若雷"，是相互体现出中国古代阳德与阴刑的辩证哲理，平遥城皇庙是配合刑、德并用的城市理法，起到以“人文而教化天下之理”的城市管理目标，这对浮躁社会下的每一个中国人都有启迪意义。
清虚观位于东大街东段，一个常被游客忽视但却绝对值得一游的地方。清虚观创建于唐，鼎盛于元，现存主体建筑是明代遗物，为山西省重点文保单位。清虚观 同时也是平遥县博物馆所在地，保存着平遥县的一些珍贵文物、碑刻及民间艺术品，以清虚观道教文化、平遥县史、历史珍品为主题的几个展室能让游客对平遥的历 史、文化得到更为直观的感受。
说也奇怪，清虚观的主要建筑三清殿曾在九十年代落架大修，一天清早，当人们回到工地时，落满尘土的地面与梁柱上，遍布规则的奇异图形，它们极其自然地组成了“龙 凤之迹”。从图案的形成来看，这绝不是人为描画，似乎是某种动物不经意间徘徊于此而留下的足迹，但又是什么动物呢？为什么又会形成如此逼真的龙凤图案呢？ 学者与百姓百思不得其解。如今，这些“龙凤之迹”的照片依然留下三清殿前，等待后人去破解。
平遥古城整体建筑艺术上，也是为我们的后代提供着在实物性、特殊性上珍贵的历史文化见证，凸显出中国古代高超的法制观念，凸显出平遥古城整体建筑艺术上极富于创造力。中华民族文化有一种习惯，就是应用有纪念性的实物建筑，作为每个历史文明时代启智性的社会教育象征。虽然，平遥古城整体建筑艺术上的形式语言很抽象，但是，中华民族逐渐赋予了建筑艺术人性化的寓意。比如，平遥古城整体建筑艺术上不同的楼阁、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会教育意义、等级制度等。读懂平遥古城整体建筑艺术上所作的注解，我们可以领悟到比建筑自身丰富得多的人文内涵。
我国著名建筑史学家梁思成先生也说：“中国建筑之个性乃我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方面而已”。 平遥古城充满了中华民族“和谐之美”的匠心独运。在儒教长期主导文化的中国，她们更是设计构思以“立人之道”与大自然相结合。毫无疑问，平遥古城在建筑艺术上开创人文精神的社会教育意义和对人类文明的贡献价值，这才是“平遥古城”的历史文化，理与法建筑艺术人性化的巨大影响力所在。她也是适用于当今世界秩序，设计构思有法律为依据，以理服人的现代社会教育。平遥古城建筑艺术底蕴深厚，历史悠久，不但我们对平遥古城在建筑艺术上很少的介绍，不但我们对外国朋友很少的介绍，就是平遥人自己对平遥古城在建筑艺术上想了解，也很少得到这方面的明确启示。
确切地说，人们好象就是习惯于极端为主导的宣传，这样是把“平遥古城”启智性的社会教育作用，与现代文明对立起来的。特别是开创平遥古城仿照大禹治水以龟建城在人性化的建筑艺术上，融会于启智性的社会教育在起作用，对人类文明的贡献价值，却始终没有得到一个统一广泛的深入研究，当然也就对“平遥古城”建筑的理与法观念，没有更进一步理性的思考了，也就不可能让“平遥古城”在更高的层次上走向世界了。对现在对平遥古城宣传提出不同看法，也会越来越引起社会关注的。考证平遥古城在建筑艺术上的独特之美，它们是有着一种相即不离的内在和谐统一关系。很显然，既有“平遥古城”独立性的、历史文化人性化的、理与法建筑综合性的三位一体系统特征，又显现出平遥古城在社会教育上的人文道德观。
当年，平遥是以“一城两寺”共同申报的世界文化遗产，这“两寺”，便是国家重点文物保护单位双林寺和镇国寺。 双林寺位于平遥古城西南六公里的桥头村。佛经记载，释迦牟尼涅槃于双树之间，圆寂之后，双树顿开白花，称为“双林入灭”，双林寺因此而得名。双林寺始建年代不祥，现存建筑为明、清遗物，年代并不久远，之所以成为全国重点文保单位，是因为寺中汇集了中国元明时代的彩塑精华，这些神形兼备的彩 塑作品透过宗教的拘囿，散发出浓郁的生活气息，高超的艺术价值和强烈的艺术感染力使双林寺当之无愧的成为“东方彩塑艺术的宝库”。
现代人不可否认，应该做的坦荡和真诚。事实上我们今天的人们并没有全面认真的去综合研究“平遥古城”的史学价值，更没有去综合研究“平遥古城”建筑的人文含义。目前，“平遥古城”建筑形态独特的变化范例，且不说时代精神，留给我们的宝贵遗产，不仅属于我们这一代，而且属于我们的子孙后代。“平遥古城”建筑形态精美独特的辩证哲理，我也是重复依据"从来可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也"具有极为丰富的内涵和相当复杂的演变过程。“平遥古城”——是富有耐人寻味的人文传统、人文精神，终极目标是为了完善社会、完善人生。我们都该趁现在对“平遥古城”建筑的形成和文化发展，创新的价值观念和审美观念，在考古学上勇于探索的考古发现。为了中华民族的祖根历史和文化不能被割断，这也是做为一个山西平遥的晋商后人，积极进取应尽的一点力量和一个真诚的晋商后人所做的一点点奉献。 致 礼！
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